九字真言

1. 九字真言

　　密宗对道家的一些内容所作的修改，给你点参考资料～
　　九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》：祝曰，临兵斗者，皆数组前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” 意思是说，常默念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘阵列(裂)在前’或‘数组在前’，而沿用至今，随著日本动漫的引用，更为国人熟知。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：
　　1、临（灵）
　　身心稳定 　　表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 　　结合天地灵力------降三世三昧耶会 　　手印：不动明王印 　　咒语：金刚萨埵心咒
　　2、兵（镖）
　　能量 　　表示延寿和返童的生命力。 　　行动快速如镖------降三世羯摩会 　　手印：大金刚轮印 　　咒语：降三世明王心咒
　　3、斗（统）
　　宇宙共鸣 　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 　　统合一切困难------理趣会 　　手印：外狮子印 　　咒语：金刚萨埵法身咒
　　4、者（洽）
　　复原 　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 　　万物之灵力，任我接洽------一印会 　　手印：内狮子印 　　咒语：金刚萨埵降魔咒
　　5、皆（解）
　　危机感应 　　表现知人心、操纵人心的能力。 　　解开一切困扰------四印会 　　手印：外缚印 　　咒语：金刚萨埵普贤法身咒
　　6、阵（心）
　　心电感应/隐身 　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。 　　透视、洞察敌人心理------供养会 　　手印：内缚印 　　咒语：莲花生大士六道金刚咒
　　7、列（裂）
　　时空控制 　　表示救济他人的心。 　　分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 　　手印：智拳印 　　咒语：大日如来心咒
　　8、在（齐）
　　五元素控制 　　表示更能自由自在地使用超能力。 　　使万物均为平齐------三昧耶会 　　手印：日轮印 　　咒语：大日如来心咒
　　9、前（禅）
　　光明/佛心 　　表示佛境，即超人的境界。 　　我心即禅，万化冥合------根本成身会 　　手印：宝瓶印（或隐形印） 　　咒语：摩利支天心咒

2. 九字真言

001 不要怕
  
  不要怕失败！ 不要想得太多，该出手时就出手，失败不可怕，失败也是一笔宝贵的财富和经历，不以成败论英雄，经历更宝贵！勇往直前，充满自信，一个人的力量才会变得更强！
  
  不要怕丢脸！ 知耻而后勇！不要太在意别人的眼光，人是为自己而活。
  
 002 不要急
  
 从容不迫，谋定后动，定好方向，一步一个脚印，享受当下，该赏花赏花，该跑步跑步，该旅游旅游……
  
 003 不要拖
  
  
 战胜拖延，54321Go!

3. 九字真言

临兵斗者皆阵列前行

4. 《九字真言经》的内容是什么？

1、译文：集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进"。
意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
2、出处：《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者,皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。
3、相关：东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘阵列前行’误抄成‘阵列在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。
日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”。

扩展资料：
九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故。
与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）。
分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）。
参考资料来源：百度百科-九字真言（临兵斗者皆阵列前行：九字真言）

5. 九字真言是哪九个字？

九字真言分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。
九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。
凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”九字真言系为中国道家的秘术。另有“临兵斗者皆阵列在前”乃是唐朝时期日本学错版本。有版本误做”临兵斗者皆数组前行“，是由于word繁转简并勾选“转换常用词汇”导致，可在word中繁转简试验”临兵斗者皆阵列前行“。
临 遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。

九字真言
兵：寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。
斗：勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨埵。
者：自在操控肉体，默念大日如来之智慧。
皆：随心所欲地操控他人之心，至此修得他心通。
阵：听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。
列：自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。
前：淩空飞行，於空中翱翔，默念大日如来之自在力。
行：完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来。
以上内容来自 百度百科-九字真言

6. 九字真言都是哪九个字

从前看日本动漫或中国电影，尤其是仙魔类的经常会听到这九个字，还有手印配合，不过一直不知道典出何处，有何用法，搜寻后方发现原来并不是很玄的东西。九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：『临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟』」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵列在前」，而沿用至今。 这九个字分别的意思是：临 （りん）身心稳定表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力——————降三世三昧耶会手印：独钴印咒语：金刚萨埵心咒兵 （びょう）能量表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖——————降三世羯摩会手印：大金刚轮印咒语：降三世明王心咒斗 （とう）宇宙共鸣勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难——————理趣会手印：外狮子印咒语：金刚萨埵法身咒者（しゃ）复原表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽————— 一印会手印：内狮子印咒语：金刚萨埵降魔咒皆（かい）危机感应表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰——————四印会手印：外缚印咒语：金刚萨埵普贤法身咒阵 （じん）心电感应/隐身表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理——————供养会手印：内缚印咒语：莲花生大士六道金刚咒列 （れつ）时空控制表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍——————微细会手印：智拳印咒语：大日如来心咒在 （ざい）五元素控制表示更能自由自在地运用超能力。使万物均为平齐——————三昧耶会手印：日轮印咒语：大日如来心咒前 （ぜん）光明/佛心表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合——————根本成身会手印：宝瓶印（或隐形印）咒语：摩利支天心咒九字真言手印心印手势源于佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大，右手为慧，左手为定，以双手十指与内外的贯连为经，以体内的气、脉、轮为纬，进行六部成就修行。九字真言在道家的驱邪祈福的仪式中经常用到，后来大概由于徐子陵的传人没有很好的保护九字真言手印的版权，它流传到了日本，被忍术创始人伊贺和甲贺两家所剽窃，用来作为日本忍术的一种基本精神力量的修炼方式。在忍术中，对结手印的基本修炼是早上面对太阳，晚上面对月亮，早晚各进行一遍。此外，忍者们在应战或行动前必定联结手印，使精神倍增。印的结法是：按临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前的顺序，一边口颂印名，一边在胸前将双手合拢，手指交叉连续变换手势。从侧面看，手腕从上至下运转，象画圆弧。在第八印「在」时，双手向前推出，最后「前」时，收回胸前，九印完成

7. 九阴真经的经文是什么?

《九阴真经》在唐朝就有，作者黄裳。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字，而且加上了“九阴白骨 
爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神 
功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来 的《九阴真经》整理而成。 

《九阳神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》 
之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之 
威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。 

上卷 
　　“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之 
候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道 
之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由 
产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间 
出焉。 
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之 
精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其 
身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精 
所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。 
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯， 
寒之渊源。 

第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右 
回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳 
神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心 
绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如 
此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌 
指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、 
命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可 
修第二重。 

第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入， 
收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找 
一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪 
上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱 
香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八 
十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。 


第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找 
一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南， 
五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求 
真阴”。 

第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找 
一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法 
与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神 
功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。 

第五重采气********：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸 
聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之 
际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目 
穴射出，在由双眼收回，如此反复。 

《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十 
倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。 
　　诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。 
　　诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。 
　　虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦 
可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各 
种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。 


《鬼阴风吼》 
　　此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人 
不攻自退，不寒而栗。 
　　第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹 
田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋 
大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。 
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚 
空，与宇共振，法同上。 
　　第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸， 
意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、 
呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自 
现。 
　　第四重：无相音罡 
　　无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需 
把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼？阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此 
不详述。 


九阴白骨爪 

　　爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功 
力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理 

第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门 
穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之 
地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸 
入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气 
贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。 


第二重 摄 魂 ********：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一 
种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人 
之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、 
中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交 
战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到 
头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野 
魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴 
魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷 
火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为 
止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。 
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇 
坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开 
飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶 
上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵 
台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹 
田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变 
爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓 
住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一 
柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。 

第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十 
指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树， 
然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。 

第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加 
水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。

8. 九字真言是哪九个字?

九字真言分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。
九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
九字真言系为中国道家的秘术。另有“临兵斗者皆阵列在前”乃是唐朝时期日本学错版本。有版本误做”临兵斗者皆数组前行“，是由于word繁转简并勾选“转换常用词汇”导致，可在word中繁转简试验”临兵斗者皆阵列前行“。

九字真言起源：
九字真言，道教称之为六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
《中华道藏》也有记载：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”（底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）真言则是佛教词汇，是梵语“陀罗尼”的义译，即“咒语”。
从字源学角度来看，真言梵语作mantra，由动词词根√man与后缀－tra组成。man意为“思想”、“思考”、“思虑”、“观想”等。后缀－tra，作为一个中性词，表示工具，或事件发生的处所。将词根与后缀合起来，即是思考或思维的工具。
在吠陀时代，真言指吠陀本集中婆罗门祭祀唱诵的韵文。在婆罗门看来，真言具有至高无上的地位，认为它与梵天等同，常住不变，是世间万物的起源，是婆罗门与神灵交流的工具，具有超世间的威力（sakti)。
以上内容参考：百度百科—九字真言