通俗易懂解易经——易经讲的是什么？

1. 通俗易懂解易经——易经讲的是什么？

2. 通俗易懂话易经

 易经分理、象、数、占四个方面，普通人只知其一不知其二，只求其占，只学其术不明其理。只会学成术士，至于某些人反而连术士都不是，只是坑蒙拐骗结果使易道蒙尘，一提起易经就想起打卦算命排八字，这实在是莫大的误解。
  物有物情，人有性情。明眼辨察，拟象卦情。   事物则有体用之别，内机外势之分。阴阳实才之辨。   发展进程则有动、入、深、显、静、代的不同阶段。
  卦效天下之时势，爻效天下之讯息。   易经讲的完全是天地间变化的道理。事情没有无意无意偶然，事情没有突变，所谓的突变实在一直是渐变而未显，累积而成。
  易道中还表现在思维的灵活性，可以从各种角度思考题目。比如互补表现在两卦的相错的错卦上，从反面看题目则表现在同体的综卦上。内在的联系则为互卦。还有半互卦，半错卦等等。
  实在古时侯人求天下治理时深刻的熟悉道，如天下大治则必须各安其位，（易经的时与位）与时偕行，如此才可顺应大道。（呵呵，与时俱进不外是老酒新瓶而已）。不外各安其位实在并不轻易。昏君失德无道，常致世乱。才高者实在不安其位，才弱者不胜其位。各安其位实在很难！
   
  知人者智，自知者明。不了解自己也很难推己及人，古时侯人以为臣道是做一个好部下，君道是做一个好领导，而师道则是贯通君道与臣道才可为师。天地君亲师可能良多人不明白是什么意思。我想大概是以为形容天地和人的关系，天地既似乎是领导一样威严令人敬畏，天地也似乎是亲人一样疼惜子女，天地还可作为人的师长令人明晓道理。
  总而言之在我国古时侯人的观点而言，真正的符合君道的王一定应该是个人格健全的真正的人才可以。内在的修养必须纯厚，并且加以培养外在的能力。对臣子也要作之君，作之亲，作之师。不是随意地将臣子视为仆役的。这就是内圣外王的道理。
  君君臣臣父父子子父慈子孝兄友弟恭。讲的实在是双向的责任。单向的拔高实在无非是诸侯加入了私心，希望人忠于自己。然而忠实在应该忠于国家，而不是忠于私党。这在先秦的史料中还是可以见到的。由于当时还是有人对这些道理是明达的。然而法久则弊，诸侯心行多诈，专营私谋，众人也久习非则不识真。大家习非成慢慢变成现在的样子。
   

3. 通俗易懂话《易经》

 《易经》是我国古时侯的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西周前期却有大多数所接受。
  至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人以为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人以为：周易指的是的周朝。周朝为一般人所接受，良多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。
  而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
   一说：“易之为字，从日从月，阴 *** 矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”  一说：“易 ，飞鸟形象也。”  一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。”   清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
   曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；  曰：变易，春秋秋冬，回圈往来是也。   无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。经过历代的演变，《周易》成为大家今天见到的样子，分为《经》、《传》两部分。
   
  经主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明，为占卜之用。六十四卦，是以六个一组的“---”与“- -”构成的。“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。所以，“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。“---”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。“- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。“卦”由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上。称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。
  在六十四的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，亦称“彖辞” 。彖是兽名，有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记· 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里，演周易。”
  卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。
  《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”。翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。
  《史记· 孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。”
   《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。  《象传》分大象、小象。大象还是对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。  《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。  《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的具体解说。  《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。  《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。  《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释。   
   

4. 谁解析易经讲得最通俗易懂？

通俗易懂的就不叫易经了。
易经是无字天书，也是三大天书之一。
能读懂者，少之又少。
只懂皮毛，略懂一二者，不是很多。
还是自悟的比较好，吃别人嚼过的饭，不会香的。

5. 十句话教你读懂易经

  《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
   第一句话：易经是什么？   易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
   郑博士解析：    严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。   《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。   史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。    第二句话：易经的核心是什么？   易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
   郑博士解析：    简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。   变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。   不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。    所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
   第三句话：易经的表达方式是什么？   易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
   
   郑博士解析：   1、八卦是由：干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
   干：天
   坤：地
   兑：水
   离：太阳
   震：雷
   坎：月亮
   艮：山
   巽：风
   2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
   3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。郑博士举例来说：
   乾坤的卦爻：
   干：≡
   再比如：
   请比较此韩国国旗与上图，你就知道什么卦
   韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征著正义、富饶、生命力和智慧。
   4、"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
   第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦？   先天八卦又称伏羲八卦是按其数位排列执行为干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
   郑博士解析：    世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。   根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾，　因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。   先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。   郑博士提醒朋友们注意，现在使用后天八卦居多。    第五句话：易经中难字的读音几何？   郑博士解析：    爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象   兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人   夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。   彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。   贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。   筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。   
   

6. 易经讲是什么呢？

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

扩展资料：
不管是在传统时代，还是在现代社会，不管是学院派，还是江湖派，各种各样对于《易经》的解释，其实都和普通人无关，这恰恰是对《易经》最大的误解。《易经》本来就是普通人学问。
顾炎武曾说‘三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也’。意思是说这些典籍里的名词，看起来艰深古奥，其实都是普通人的日常用语。
显然，这句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的普通人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。
参考资料来源：百度百科-易经
参考资料来源：人民网-余世存谈《易经》：本来就是普通人学问

7. 怎样看懂《易经》

你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助，如果觉得可以的话，可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下。



    字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”？“爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。 

　　三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。 

　　三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。 

　　八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：

8. 易经是怎么推理它的精髓是什么

你应该是看过易经的原书了的,它主要讲的呢是卦像,古代人烧龟壳后龟壳上出现的裂纹，就是易经上的卦像。卦像是以阴阳八卦为基础的。易经呢，其实是即可以看作本数学书，是教你怎么计算卦的，也可以看做译本含有丰富人生哲理的书。易经的思想是中庸之道