上善若水，有容乃大

1. 上善若水，有容乃大

上善若水，最大的善能，就会在自己的内心启发出来，所以大自然里，是最顽强最智慧存在的，那是什么，就是水，
  
 
  
 所以你们看看，人家说，快刀斩水水照流，我以温柔的清水，能够擦洗你忧伤的心灵，我以纯洁的甘露，能够浇灌你痛苦的悲伤，看看观世音菩萨手中的净水瓶，给你们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐，
  
 
  
 一个人最好的状态，应该像水一样随缘，你看水，你把它放在哪里，它就放在哪里，随缘，改变自己去适应社会，这个社会很多东西很难改变，但是我们人可以改变自己，去适应这个社会，但是我们自己内心的正能量，又不会被社会磨平，我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善，什么是恶，能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事，
  
 
  
 我们不强求谁都要理解我们自己，因为我们自己最清楚我们在做什么，我们有理智，我们因为有菩萨的智慧，所以我们喜怒哀乐，就不会困于在我们自己的心中，
  
 
  
 所以在人间的社会里，大起大落，波澜不惊，智慧源于生活，又高于生活，佛法来自于众生，源于众生，又高于众生，
  
 
  
 水有四种功能：
  
 
  
 1. 性清，供水时你的身心是健康的，六根会暂时清净。
  
 
  
 2. 质软，能让你的意念柔顺，经常喝水的人意念比较冷静，不经常喝水的人，易发脾气，比如嘴巴一干浑身冒火，就想发脾气。
  
 
  
 3. 易喉，多喝水能妙语连珠，讲出的话非常好听。多喝水能让人的心平静，多喝水能让你的脑子清楚。
  
 
  
 4. 清澈，意念清明，意念很干净。

2. 上善若水 有容乃大

3. 上善若水的意思

老子》里说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。　　　 

　　老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。　　　 

　　管理也是这样，你总会遇到各种各样的问题，随机应变就显得非常重要。曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不同的时期需要的解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜，因地制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。 

　　“做人要厚道，办事要活套”，企业家应该做到外圆内方，大智若愚，方能纵横于商场。 
谈柔说刚话平衡——上善若水 
　　去年，有位学生来问我：我该怎么办？我好心好意向他提出很好的建议，他反而敌视我。”我说：你应该学习古人的一句话，老子说的“上善若水。”他说：“那不行，我不是成了没有主见的人吗？一切不好的事，却不能说，帮他的话也不能说吗”？事后我反省了自己，是我对对这问题没有深入了解，才没有说服力，己不明焉能教人，反复参悟现认识于下，供有心于生存艺术的同仁参考。 


　　一、 柔与刚是统一的整体. 刚----水的本体是自强不息，柔----顺其自然时为用，如果从整体看，我们是柔与刚统一的主人。 


　　二、 水的柔顺，因势利导是我们符合客观规律认知的检验。比如在飞机上看长江，弯弯曲曲、婉延而下，无曲不成江，长江之水目的主体是回归东海，但不是以强力翻越山岭，而是绕山曲折向前流入大海。 


　　三、 水是柔的，水可以载舟，亦可覆舟，你能说柔不对吗？无能吗？你用再大的力，无比锋利的刀，能将水流抽断吗？不能。 


　　四、 水具有善万物，利万物的特征，人类赖水得以生存，万物在水的滋润下成长，污浊的物体亦随水流而清晰，它在默默地奉献给人类，难道不伟大吗？ 


　　五、 水往低处流，甘居下游.但勇猛向前去奔流不息，誓志不愉回归大海，它真的是在“为而不争”值得人们好好参悟。 


　　六、 上善若水可以做到动机与效果的统一.我们办事不能凭自己的感觉，应注意对方的态度，你的判断是否正确？分寸是否得当？时机是否恰到好处，有了这，我们可避免好心无好报,这方面报怨之类的话出现，能够谅解他人，才能增进人们的亲和力，你说对吗？ 


　　综上述，在这位同志的提高下， 我重温了老子道德经“上善若水”有关水的论述，参悟得出结论是，柔与刚是一体两面，我们要为而争地去向目标前进回归整体，在进行的过程中又要因势利导，顺应客观规律地去运行。 
　　总之，通过对水的认知使我对宇宙的神奇,有了一新的认识，水在行不言之道，它不但有一种无私奉献、不求回报的胸怀，又有坚定不移的顽强不息回归自然的百折不挠的斗志；还有因势利导、顺应客观环境为而不争，甘当老二、以灵动活泼的战术，去迎接未来。

4. 上善若水的意思

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。

5. 上善若水的意思

“上善若水”到底是什么意思？

6. 上善若水的意思

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。

7. 上善若水的意思

　　“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了； 若水：古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1] 　　出　处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　　小 说：《炽天使传说》，人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。 　　传 媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”。
　　编辑本段出处
　　老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善
　　上善若水书画作品图册(19张)地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　　老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 　　《周易》中也有兑卦与此义相同！[1]

8. 上善若水的意思

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。