2019-11-16
2024-05-18 12:49
1. 2019-11-16
本书是我所购瑜伽书的第一批中的第一本。，因为很薄、易读而将把它作为瑜伽入门～自己做笔记都是直接画在书上了，如今再次回看这些文字，更能体会其中的意义。想写下来供保存学习、长久品味：
1. 一棵树在成长时得到悉心照顾，时候到了，树自然就会开花结果。
瑜伽修行也是如此，只要持之以恒，迟早会绽放出自由、幸福的灵性芬芳。树的精华在于果实，我们修行的精华就在于自由、宁静、平和与幸福。
2. 所谓的行事善巧其意义不只是机敏而已。善巧是行为举止不期盼任何好的或不好的结果。
3. 瑜伽行者行事没有善恶之别，全以纯净、圣洁之心为之。生活里的种种处境是为了助长我们的成长，而不是毁坏。
4. 当你的身、心、灵都健康、和谐了，就会把健康、和谐带给四周的人，把健康、和谐带给世界--你不是脱离世界离群索居，而是在人类大体当中做一个健康的活组织。
5. 无知和骄傲是智能的缺陷，欲望和厌憎是情绪的缺陷，恐惧死亡则是本能的缺陷。
6. 不要分别，不用说的某派瑜伽比较好或比较差。我们都是天地神造的人类，彼此之间没有任何差别，全是一体的。它们的本质是相同，我们要探起精髓，不要为名相所误。
7. 妄想或操之过急的心态会出毛病---身体生病或精神出岔。所以请把瑜伽练习视为生活的一部分，让它在你的日常生活里占有一席之地。我们能达到无限，但必须运用手边有限的方法。凡事偶尔为之，效果也只是偶尔出现。练习若是不规律，还是会有效，但品质不会那么好。神圣恩典，如果一辈子都不降临，还是继续练习--至少你得到了健康和快乐；有了健康和快乐，这本身就是神圣的恩典。
8. 心玩着三种花样：一个是想做，一个是犹豫，一个是害怕。2b同样一颗心，内容却互相矛盾。我们的记忆也在耍花样，冲动回应，不给理智一个思考的机会。所以心能创造，也能摧毁。心一边在成就你，一边在毁掉你。你一定要叫摧毁你的心闭嘴---这样你就会学习。
9. 天不下雨，就有干旱、饥荒；不练瑜伽，不灌溉身体，那么等到身体干旱、饥荒，有了治不好的病，就只能接受，准备死亡。为什么你在有能力灌溉身体时却任其干枯？瑜伽帮助我们把防卫力维持在最佳状态，这就是大家认知的健康。
10. 练瑜伽如果出差错，那不是瑜伽的错，而是习者急功近利所致。人人都可以练瑜伽。我是说：你能做瑜伽，但是要谨慎，要知道自己的能力。瑜伽是急不来的。
11. 瑜伽体位法也是一样，每一个姿式身体内部都需要精密、复杂、层层深入的调整，只是大部分的人在练习的过程中一心求形，着眼于姿式，常常是做到了姿式，却不知道自己是怎么做到的。每一种体位法都须下很大的功夫把身体的架构、组织调整到对的位置，使身体在奇怪、艰难的姿式中仍然能在空间里取得轻松自在、能量贯通的存在。
2. 2019-11-14
知识点背完就忘，我是不是“没救”了？
什么样的信息记忆容易被遗忘？
大家可能都知道这样一种现象，当你数两叠 ，在数到第二叠的一半时，有人插进来和你说话，干扰了你的数数，这时你可能还记得第一叠钞票有多少张，但忘记了第二叠数到了哪里，你不得不重新开始数。为什么我们对前后两个数的记忆会有这样大的差异？现在心理学认为，这是因为你把第一叠钞票数放进了长时记忆，而把第二叠钞票数只放在短时记忆中。可见两种记忆在遗忘的速度上是不一样的。
瞬时记忆、短时记忆和长时记忆。
心理学家根据信息保持时间的长短，将记忆分为瞬时记忆（感觉记忆）、短时记忆和长时记忆。
阿特金森和谢夫林提出的三级记忆模型，很好地说明了三个记忆系统的关系。记忆由瞬时记忆（感觉记忆）、短时记忆和长时记忆三个子系统或者三个阶段组成，它们之间有着十分密切的联系。信息首先进入感觉记忆，期中那些引起个体主义的感觉信息才会进入短时记忆，在短时记忆中存储的信息经过复述，存储到长时记忆中，而保存在长时记忆中的信息在需要时又会被提取出来，进入到短时记忆中。
当客观刺激停止作用后，感觉信息在一个极短的时间内被保存下来，这种记忆叫瞬时记忆（感觉记忆）或感觉登记。它是记忆系统的开始阶段。感觉记忆的存储时间大约为0.25-4秒。
短时记忆是感觉记忆和长时记忆的中间阶段，保持时间大约为5秒-1分钟。它的容量相当有限，大约为7-9个组块（可以参考我们平时记电话号码）。编码方式以言语听觉为主，也存在视觉和语义的编码。我们平时所谓的“背完就忘”，大部分的记忆都是停留在这个阶段，所以忘得很快。
长时记忆是指信息经过充分的和有一定深度的加工后，在头脑中长时间保留下来。这是一种永久性的存储。它的保存时间长，从1分钟以上到许多年甚至终身，容量没有限制。想要“过目不忘”，就要把知识点加工到长时记忆里。
如何将知识加工成长时记忆？
德国著名心理学家艾宾浩斯首先对遗忘现象进行了研究，他认为“保持和遗忘是时间的函数”。他用节省法，以无意义音节为材料，依据保持效果，绘制了“遗忘曲线”，即著名的艾宾浩斯遗忘曲线。
艾宾浩斯遗忘曲线表明，遗忘在学习之后立即开始，最初的遗忘速度很快，随着时间的推移，遗忘的速度逐渐下降，达到一定程度后就不再遗忘了。由此看出，遗忘的进程是不均衡的，其规律是先快后慢，呈负加速型。
如何将“过目不忘”？
通过遗忘规律，我们可以总结出一些复习方法，以巩固记忆，将知识点从短时记忆加工成长时记忆。
1、及时复习
根据遗忘进程先快后慢的规律，学习之后如果不及时复习，那么大部分材料就会很快被遗忘。为了防止遗忘，我们要及时复习，也就是说使复习抢在遗忘之前，这样可以用极少的时间挽回大量的内容。
2、合理分配复习时间
在复习时要制定复习计划，合理安排复习内容和时间，提高复习效率。依据遗忘先快后慢的趋势，有效的复习时间安排如下：第一次复习在学习结束后的5-10分钟；第二次复习在学习当天的晚些时候或学习后的第二天；第三次复习在一个星期后；第四次复习在一个月后；第五次复习在半年后。
3、分散复习与集中复习相结合
分散复习是将对同一材料的复习分成多次进行，每两次复习之间有一定的时间间隔。集中复习是指在一段时间内相对集中地复习一种材料。使用集中复习还是分散复习，一般视材料的性质、数量、难易程度以及记忆已经达到的水平而定。在内容较多时，分散复习的效果优于集中复习的效果，但分散复习的时间间隔不宜过短或过长。
4、运用多种感官参与复习
多种感官参与复习可以更好地提高记忆效果。在复习时应尽量运用多感官参与，要眼看、耳听、口读、手写相互配合，在头脑总构成神经联系，形成记忆痕迹，以后遇到一种刺激信号，就可以引起多种相关的记忆痕迹的复活。
5、掌握复习的“量”
掌握复习的“量”主要包括两个方面：一是复习内容的数量要适当，就是说一次复习内容的数量不宜过多；二是提倡适当的过度学习。所谓过度学习，是指在学习达到目的后的附加学习。当然，过度学习并不意味着复习次数越多越好。有研究表明，学习的熟练程度达到150%，即过度学习程度达到50%时，记忆效果最好，知识最牢固；超过150%时，效果并不递增，并且很可能引起厌倦、疲劳等，从而使过度学习成为无效劳动。
看完这些，你还觉得自己“背完就忘”吗？
3. 2019-10-16
第1章 健康管理概论 1、对健康管理特点描述最准确的是 标准化、量化、个体化、系统化 2、健康管理的公众理念是 病前主动防、病后科学管、跟踪服务不间断 3、明确初级卫生保健概念的会议是 阿拉木图会议 4、关于健康管理的客体是 健康人群、亚健康人群、慢性病早期或康复期患者 5、残疾管理的具体目标 防止残疾恶化 注重功能性能力而不是疼痛 设定实际康复和返工的期望值 详细说明限制事项和可行事项 评估医学和社会心理学因素 与病人和雇主进行有效沟通 有需要时要考虑复职情况 实行循环管理 6、健康管理的三部曲 了解和掌握你的健康 关心和评价你的健康 改善和促进你的健康 7、《巴黎宣言》指出；21世纪卫生保健革命的方向 从疾病治疗为主转向健康管理为中心 8、健康管理师职业定义是 从事个体或群体健康的监测、分析、评估以及健康咨询、指导和危险因素干预等工作的专业人员； 9、国家健康管理机构包括 三级甲等医院成立的体检中心； 社会民营投资的体检中心 民营投资的健康管理中心和三级甲等医院体检中心设立的健康管理中心 10、生活方式干预技术用于促进人们改变生活方式，常用的有： 鼓励，通过正面强化、反面强化、反馈促进、惩罚等措施进行行为矫正 11、烟草中导致吸烟者成瘾物质主要是 尼古丁 12、为有效解决当前我国医药卫生事业发展水平与人民群众健康需求及经济社会协调发展要求不适应的矛盾，中共中央、国务院在结合几十年来（卫生发展）实践探索的经验，提出了《中共中央 国务院关于我国医药卫生体制改革的意见》 13、成为我国居民慢性疾病健康的头号杀手 高血压 14、关于健康管理的描述 健康管理的宗旨是有效地利用资源来达到最大的健康效果 健康管理的公众理念是病前主动防，病后科学管，跟踪服务不间断。 健康管理的客体是健康人群，亚健康人群以及慢性非传染性疾病早期或康复期人群 15、世界卫生组织指出，引起慢性病发生的重要危险因素 高血压和高血脂 超重及肥胖，缺乏体力劳动 蔬菜及水果摄入不足及吸烟 16、健康管理的目标包括： 完善健康和福利，减少健康危险因素 预防疾病高危人群患病，易化疾病早期诊断 增加临床效用效率，避免可预防的疾病相关并发症状的发病，消除或减少无效或不必要的医疗服务，疾病结局作出度量并提供持续的评估和改进。 17、生命特征检查包括： 体温、脉搏、呼吸、血压 18健康管理的基本步骤： 收集服务对象的个人健康信息 进行健康干预 进行健康及疾病风险性评佑 19、健康管理的基本策略 生活方式管理和综合的群体健康管理 需求管理和疾病管理 灾难性病伤管理和残疾管理 20、对生命投入的成本和效益比最高的是 参加健康管理 21、某社区进行问卷调查了解疾病征兆史和疾病筛查属于 二级预防 22、健康管理的基本策略 健康风险评估 23、在实践中，通常可以采用何种技术促进人们改变生活方式 通过传递知识来改变行为 通过正面强化、反面强化、惩罚等措施进行行为矫正 通过参与式训练与体验，培训个体掌握行为矫正方法 24、基本卫生保健的特点是 社会性、群众性、艰巨性、长期性 25、造成多种慢性病的最主要的三大危险因素 膳食不合理、吸烟、身体活动不足 26、我国在健康需求方面的人口学特征 我国社会养老服务体系建设还处于初级阶段 我国人口老龄化是在未富先老的背景下发生的 我国人口老龄化起步晚、速度快、数量大 27、关于健康管理的定义 指导思想是现代健康概念和中医治未病 理论、技术和方法是运用医学、管理学等相关学科 服务内容主要是全面、连续的监测、评估和干预 28、慢性病健康管理的核心技术 患病危险性的评估 29、有关新时期卫生工作方针： 以农村为重点 预防为主 依靠科技和教育 30、基本卫生保健的核心是 卫生公平性 31、生活方式管理的项目是 饮食合理 不吸烟 适当运动 33、我国卫生改革的发展需要遵循 坚持为人民服务的宗旨，以提高人民健康水平为中心 34、健康管理的两大支撑点是指 信息技术和金融保险 35、“PrimaryHealthCare”是指：初级卫生保健 36、2012年调查资料显示，我国不同类型血脂异常患率最高的是：高甘油三酯血症 1、健康行为改变的主要技术 教育 激励 训练 市场营销法 2、高血压疾病的严重并发症是指 脑血管病 冠心病 高血压性心脏病 3、常见的健康需求管理的方法 24小时电话就诊分流服务 转诊服务 健康课堂 基于互联网的卫生信息库 服务预约 4、健康管理在美国的应用领域包括 ： 政府认为健康管理和健康促进是关系国家经济，政治和社会稳定的大事情，制定了全国健康管理计划：健康人民。 企业，医疗机构和健康管理机构帮助个人控制疾病危险因素，改善健康状况，从而减少疾病发生的概率 减少医疗费用的负担 健康保险或医疗保险 5、生活方式与人们的健康和疾病密切相关，目前管理的重点： 膳食 运动 心理和吸烟 醺酒 6、我们平常所说的生活方式管理的特点包括： 以个体为中心，强调个体的健康责任和作用； 以预防为主，有效整合三级预防； 通常与其他健康管理策略联合进行 7、健康管理的科学基础包括 疾病发生前或发生发展过程中提供预防干预可阻断、延缓或逆转其进程 引起慢性病发生发展的危险因素，大部分是可以人为干预的 8、收集个人健康信息的内容包括 个人一般情况性别和年龄 目前健康情况和疾病家族史 生活方式(膳食，体力活动，吸烟，饮酒等 )； 体格健康检查( 身高，体重，血压等 )和血，尿实验室检查 ( 血脂，血糖 ) 9、影响人们的卫生服务消费需求的因素包括 患病率 感知到的需要 患者偏好 个人请病假的能力 保险中的自付比例 10、优秀的灾难性病伤管理项目具备的特征包括 转诊及时 综合考虑，制定适宜的医疗服务计划 最大限度地帮助患者进行自我管理 具备一支包含多种医学专科及综合业务能力的服务队伍 11、按照新定义，健康管理的目标包括 减少健康危险因素 易化疾病早期诊断 避免可预防疾病并发症的发病 对疾病结局作出度量并提供持续的评估和改进 12、健康管理的性质包括 对健康资源进行计划、组织、指挥、协调和控制的过程 一般不涉及疾病的诊断和治疗过程 集生命科学、管理科学和信息科学为一体的综合学科 是一个提供综合性医疗卫生服务的模式 临床医学基础知识 1、了解患者症状的最基本的方法是 问诊 2、现代医学，根据其研究内容、服务对象和服务方式，分为 基础医学 预防医学 临床医学 3、肾功能检测一般不包括下列哪项 血清肌酐测定 血尿素氮测定 肾小管重吸收、酸化等功能 4、与一般应用科学相比，临床医学的显著特点是 只能探索性地最大限度缓解患者的痛苦，挽救或延长患者的生命 5、目前呼吸系统、骨关节系统、消化系统疾病的首选影像学方法是 X线成像 6、目前健康管理师的职业特点 健康信息提供者 健康促进推动者 知识技能型劳动者 7、检验诊断特异性是指 某检验项目确认无某种疾病的能力 8、血液学检验的目的 血液和造血组织的原发性血液病 非造血细胞疾病所致的血液学变化的检查 抗凝和纤溶功能的检验 9、血常规检测 红细胞计数和血红蛋白测定 白细胞计数及其分类计数 血小板均值和形态检测 10、视诊的概念是： 是医师用眼睛来观察患者全身或局部表现的诊断方法。 心电图检查主要适用于下列哪些项目的诊断 各种心律失常 心肌梗塞 2、肝功能试验一般包括 血清谷氨酸丙嗣酸转移酶测定 血清白蛋白/球蛋白比值测定 血清总胆红素测定 血清总蛋白测定 3、下列哪几种属于药物范围 中药 抗生素 放射性药品 疫苗 4、在诊断上内镜应用最广的是 呼吸系统 消化系统 5、现代医学的主要诊断方法包括 问诊和采集病史 体格检查 实验室检查 医学影像检查 其他临床辅助检查 6、临床医学的发展趋势 与高科技的结合日趋密切 不断微观深入 不断宏观扩展 学科不断分化 学科间不断综合 7、内镜检查的用途包括 可直接观察到脏器内腔的病变 可确定病变部位、范围 可照相 可进行活检 可进行部分治疗 8、临床医学的学科的分类方式有 按治疗手段分 按诊断手段分 按治疗对象分 按病因分 9、对人体有射线伤害的检查有 CT检查 放射性核素显像 X线成像 10、常见的物理疗法包括如下哪几项 电疗 超声波疗法 光疗法 磁疗法 11、临床医学分科越来越细的原因是 人类疾病繁多 治疗方法复杂多样 临床医生掌握全面知识的范围有限 临床医生掌握全面知识的能力有限 12、临床医学的分科分类包括： 按治疗手段建立的学科 按人体的系统或解剖部位建立的学科 按治疗对象和诊断手段建立的学科 13、问诊内容包括 患者一般情况 主诉 现病史和既往史 个人史和家族史 14、以下属于症状的有 疼痛 发热 呼吸困难 多尿 15、X线检查是等疾病的首选影像学检查方法 骨关节系统 消化系统 呼吸系统 第3章 预防医学基础知识 1预防医学的对象是 个体和群体 2国家基本公共卫生服务的内容 城乡居民健康档案管理 孕产妇健康管理服务 高血压患者健康管理服务 3临床预防服务的内容 健康咨询 健康筛检 化学预防 4有关健康筛查 超重者加上男性腰围≥90cm、女性腰≥85cm，则肥胖并发症的危险性增加 建议35-65岁男性定期测定血胆固醇 建议40岁以上的妇女每年接受1次乳房临床物理检查社区公共卫 5社区公共卫生及其实施的原则 以人群为对象 以健康为中心 多部门合作 6城乡居民健康档案管理的重点人群 孕产妇 老年人 慢性病患者 7预防接种的目的 提高人群免疫水平 8职业病 尘肺 间皮瘤 噪声聋 9预防保健的目的 减少疾病罹患、伤害及残障 降低整体罹患率及病死率 减少早发性死亡 10健康管理在社区卫生服务中的作用，描述不正确的是 实现全程健康信息管理 识别和控制健康危险因素 指导医疗需求和医疗服务 11化学预防是指对无症状的人使用药物、营养素、生物制剂或其它天然物质作为一级预防措施，提高群体抵抗疾病的能力以预防某些疾病。 12预防医学有别于临床医学的特点 预防医学更具有积极的人群健康效益 更重视保障和促进人群健康 研究方法上注重微观和宏观结合 13关于三级预防 公众体育场所的修建是第一级预防措施 对于传染病来说，第二级预防需要“五早” 有些危险因素的控制既可能是第一级预防，也可能是第二级、第三级预防 14发现乙类传染病后报告时限是 肺炭疽、传染性非典型肺炎、脊髓灰质炎、人感染高致病性禽流感患者或疑似患者2小时内报告 15通过筛检可有效地发现的早期疾病的有 高血压、子宫颈癌、直肠癌、青光眼、 16群体性接种的工作内容是 乙型肝炎疫苗 麻疹疫苗 脊髓灰质炎疫苗 17关于化学预防 已出现症状的患者服用物质来治疗疾病不在化学预防之列 对特定人群采用阿司匹林预防心脏病以及某些肿瘤 补充氟化物降低龋齿患病率 1针对健康个体的一级预防有（ABCDE） 健康教育 预防接种 婚前检查 妊娠保健 高危个体服药预防疾病发生 2健康危险因素是指在临床工作中从（ 采集病史、体格检查、实验室检查 ）等过程中收集有关个体的危险因素信息，为下一步对危险因素的个体化干预提供依据。 3社区公共卫生实施的原则是 以健康为中心 以人群为对象 以需求为导向 多部门合作 人人参与 4预防医学学科的基础方法学有 流行病学 医学统计学 5有关突发公共卫生事件的叙述正确的是 重大食物中毒 重大传染病疫情 群体性不明原因疾病 6健康决定因素包括 社会制度与政策 文化背景和社会支持网络 物质环境 个人因素 卫生服务 7临床预防服务的内容有 健康筛检 化学预防 健康咨询 8卫生监管协管服务包括 食品安全信息报告 职业卫生咨询指导 饮用水卫生安全巡查 学校卫生服务 9职业病的特点包括 病因明确 存在剂量-效应关系 群体发病 早发现，早处理，预后良好 10一下有关预防医学的特点叙述正确的有 工作对象为个人及确定的群体 着眼于健康和无症状患者 宏观和微观相结合 重点研究健康影响因素与人群健康的关系、预防的有效手段和效益 11职业病的特点 病因明确 重点治疗个体 发现越晚，疗效越差 第4常见慢性病 1、我国癌症的主要危险因素包括: 吸烟 乙型肝炎病毒及其他病毒感染 膳食营养因素和职业因素 2、下列哪项为诊断糖尿病所必须的条件 静脉血浆血糖达到的诊断标准 3、当出现冠心病的症状后，我们可以含服（ 硝酸甘油）来进行缓解症状 4、诊断蛛网膜下腔出血的首选方法是 头颅CT 5、COPD的主要症状为 慢性咳嗽 咳痰 气短或呼吸困难 喘息或胸闷 6、是发生冠心病的重要危险因素 高血压 7、原发性高血压可改变的危险因素是 超重和肥胖 8、慢性病最主要的因素包括（那 不合量膳食 吸烟 体力活动不足 9、国内动态血压的正常值参考标准为24小时平均值为 <130/80mmHg 10、体内胰岛素的相对或绝对不足而引起的糖,脂肪和蛋白质代谢的紊乱的是 糖尿病 11、脑出血和脑梗死重要的危险因素是 高血压 12、COPD的标志性症状为 气短或呼吸困难 13、慢性病主要特点包括 病因复杂 预后较差 起病隐匿 难以治愈 14、到2015年恶性肿瘤发病率前五位(B） 肺癌，胃癌，食管癌，肝癌，结直肠 15、临床上高血压的诊断标准 经非同日3次测量血压，收缩压≥140mmHg和（或）舒张压≥90mmHg 16、诊断冠状动脉狭窄的金标准 冠状动脉造影检查 17、(诊断COPD的必备条件 存在不完全可逆性气流受限 18、COPD简称 慢性阻塞性肺疾病 19、是高血压的发病因素 高钠盐饮食 紧张刺激 超重与肥胖 20、高血压是一种以动脉血压持续升高为特征的进行性 心血管疾病 21、下列关于诊室血压测量血压测量防范的描述 选择符合国际标准及中国高血压联盟认证的电子血压计进行测量 袖带的大小要适合患者的上臂臂围 被测者测量前1小时应该避免剧烈运动，进食，喝含咖啡的饮料 被测量者应该坐于有靠背的座椅上，使上臂，血压计及心脏处于同一水平 22、我国糖尿病的流行特点 患病率呈上升趋势 患病率城市高于农村 随年龄增加患病率升高 23、肿瘤的最主要病因是 不良生活方式 24、高血压脑出血常见的诱发因素为 情绪激动或用力过度 25、COPD的通常首发症状是 慢性咳嗽 26、诊断脑出血安全有效的方法 头颅CT 27、正常血压即收缩压和舒张压应该是 收缩压<140和舒张压<90 28、BMI的计算方法 体重/身高的平方 1、口腔疾病对健康的危害 心血管疾病 导致早产 呼吸道疾病 胃溃疡 2、脑卒中的预防措施有 心律失常的及时治疗 规律的体育锻炼 预防高血压,高血脂,高血糖 3、高血压发病的危险因素是 食盐的过度摄入 肥胖 大量饮酒 遗传因素 4、2017年4月，原国家卫生计生委发布《全民健康生活方式行动方案（2017-2025年）》中，“三减三健”中三减是 减盐 减油 减糖 5、口腔健康应具备以下要素 没任何疼痛和不适 良好的功能 外观正常个人满意 不影响社会交流 6、慢性阻塞性肺疾病的主要症状有 慢性咳嗽 咳痰 气短或呼吸困难 喘息 体重下降等全身性症状 7、我们常说的冠心病分型，包括： 无症状性心肌缺血 心绞痛 心肌梗死 缺血性心肌病 猝死 8、哪些人容易得高血压 肥胖的人 喜欢吃咸食的人 饮酒过多者 有高血压家族史的人 9、糖尿病的流行病学特点 汉族多于藏族 B城市高于农村 C BMI越高，糖尿病患病率越高 D女性多于男性 10、防糖尿病的关键内容包括： 减肥 体力活动和运动 合理的营养与膳食指导 11、《中国居民营养与慢性病状况报告2015》资料显示高血压患病率 随年龄增加而增高 男性高于女性 12、以下属于COPD的高危人群的是 有长期吸烟者 慢性咳嗽，咳痰症状者 儿时反复下呼吸道感染 13、高血压可能是以下哪些疾病的重要危险因素 脑卒中 冠心病 慢阻肺 14、慢性病的中间危险因素有 肥胖 高血糖 血脂异常 15、脑卒中可干预的危险因素 高血压 心脏病 颈动脉狭窄 16、冠心病的主要危险因素包括： A高血压 B血脂异常和高胆固醇血症 C超重和肥胖 D糖尿病 E生活方式和多种危险因素的联合作用 17、COPD的危险因素包括 吸烟 感染 空气污染 职业性粉尘 18、骨质疏松症的高危人群主要分布 绝经后的女性 50岁以上男性 维生素D缺乏 吸烟 19、脑梗死的临床特征主要有 多数在安静时急性起病 活动时起病者以心源性脑梗死多见 部分在发病前有短暂性脑缺血发作 20、脑卒中的危险因素包括： 高血压和糖尿病 心脏病和血脂异常 吸烟和饮酒 肥胖和其它危险因素 21、属于糖尿病的高危人群是 有糖尿病家族史者 高血压患者 肥胖者 22、典型心绞痛的诱因 情绪激动 饱餐 寒冷 心跳过速 23、骨质疏松症发展到一定程度常出现特征性的表现 疼痛 驼背 身高降低 骨折 24、慢性病的增长与我国经济、社会、人口和医疗因素密切相关的是（ 老年人口增加 慢性病患者的生存期延长 人均预期寿命增长 25、COPD与密切相关 慢性支气管炎 肺气肿 26、2型糖尿病的危险因素 肥胖 膳食 早期营养 糖耐量损害 胰岛素抵抗 身体活动 27、骨质疏松的主要危险因素 年龄 维生素D摄入量 日照时长 怀孕次数
4. 2019-10-16
挣扎还是沉默，被忽视的三十年，后诸葛亮时代的蜀汉 关于蜀汉,在史学界似乎已经形成了一种规则,即值得研究及书写的只有蜀汉政权的建立过程及白帝城托孤后的诸葛亮治蜀。至于公元234年诸葛亮生死灯灭后的蜀汉三十年，却从来都是轻描淡写。历史上的真实情况，诸葛亮担任丞相的时间只有12年。在诸葛亮秋风五丈原之后，蜀汉后主刘禅又继续做了30年皇帝，他在位时间超过40年，是中国历史上在位时间最长的皇帝之一，为什么蜀汉能在诸葛亮死后坚持这么久，这三十年里又发生了什么呢？ 公元234年八月，诸葛亮病逝于五丈原。截止到这里，《三国演义》的120回已经到了第104回，后面蜀汉的出场机会就不多了，罗本先生如此安排可能是看到了蜀汉的政权微弱，难以扮演三国的主角，只能偶尔挣扎，但是改变不了什么，无非是续命静待结局。 但是从历史的角度出发，截止到234年，221年建立的蜀汉是一个很年轻的国家，到公元263年刘禅正式向邓艾投降，蜀汉灭亡还有近30年。这30年整个蜀汉政权是在挣扎还有静默等待结局的纠结中痛苦中度过的，细细品可能会发现及得到更多，也许也会沉重很多。 我们首先来看看诸葛亮去世后给27岁的阿斗留下了什么政治遗产： 我们知道蜀汉的梦想一直是重新汉室中兴，他们虎视天下雄心饱满，但是这个梦想在诸葛亮陨落五丈原之后其实就悲凉的破灭了 公元219年，在麦城蜀汉痛失一条臂膀； 公元222年，永安城先主啼血； 截止到这里，留给蜀汉和诸葛亮的就只剩下理论上的努力空间了，诸葛亮也明白："今伐魏亦亡，不伐亦亡。”但是，战略上对曹魏的攻击态势还是要保持的，不管是以攻代守以图自保还是为了消灭对方的有生力量；《三国志》记载的事实还是明确说明了司马懿“畏蜀如虎”说明这一战略的成功；诸葛亮为蜀汉也真做到了“鞠躬尽瘁”，公元234年之后30年的蜀汉班底，都是诸葛丞相悉心提拔和培养起来的，诸葛亮为阿斗的政权做了如下工作： 第一条是消除 “不稳定因素”： 第一点就是干掉了李严，公元231年，诸葛亮把李严免为庶人；其实李严和诸葛亮同为托孤重臣，但是他毫无节操和道德地劝诸葛亮学曹操加九锡，遭到拒绝，后又在北伐期间打酱油出工不出力； 第二点是干掉天生反骨的魏延，诸葛亮临死授意，由杨仪、王平等人攻杀魏延并灭其三族； 第三点是密奏怨恨忿怒的杨仪，致使杨仪徙汉嘉郡，退出蜀汉政治舞台。 第二条是留下可靠班底： 这一点我们其实从《出师表》里面里就能看出来，在诸葛亮称赞下属的词语：“忠志之士”、“良实”、“忠纯”，就可以知道诸葛亮的选人用人标准了。诸葛亮为阿斗留下了一批从人格上来讲无可挑剔的文武班底其中最突出的代表是蒋琬、姜维和费祎，从蜀汉后三十年这些人的表现来看，我们不得不佩服诸葛亮的眼光。在这三十年里蜀汉确实是很稳定的一个政权； 第三条是设计了适合阿斗时代的政权体系： 自托孤以来诸葛亮一直是大权独揽的，但他身死之后的蜀汉政坛更多的是分工合作与同舟共济，造成这一点的原因可能是在诸葛亮时代他自己过多地掌握权力却导致自己的下属无法得到锻炼的机会。其中蒋琬、费祎在诸葛亮在世之时更多的角色是后勤和参谋，而军事接班人姜维更是未曾独立带兵打过仗。庆幸的是诸葛亮也认识到了这一点，从而废除丞相岗位，让大将军主管军国大计，让尚书令主管政事，但是由于蜀汉很大程度上是军事政权，所以尚书令位在大将军以下，此外众多文武职务都是在这个框架的基础上建立的。这样的政权设计让阿斗能相对轻松的掌握朝政，而且让阿斗有足够的时间和空间来驾驭诸葛亮留下的班底为自己服务。 诸葛亮身死之后，蒋琬和费祎先后主政二十年，蒋琬和费祎执政时期，蜀汉整体上以休养生息、保境安民为主，很少发动大规模的战争。要知道在公元263年蜀汉灭亡时统计整个蜀汉实际上只有约10万户，80万人口，但是蜀汉的军队却有10万，基本上做到了每8个人里有一个兵，这种情况只能用竭泽而渔来形容，而且这是休养生息后的情况了。但是没有大规模战争不代表这个二十年就能一带而过，其实在蒋琬费祎时代也发生了一些值得了解的历史事件，因为这些事情影响了整个的三国时代历史进程，比如说蒋琬的东征计划、兴势大战、费祎遇刺案等。 公元234年阿斗按照诸葛亮的嘱托，让蒋琬执政并一直持续到243年，蒋琬执政前期消除了诸葛亮去世的震荡，稳定了整体的局势。到了238年，阿斗下诏蒋琬：“贼寇反乱未除， 曹睿 又凶狠骄横，辽东三郡人民难于忍受暴虐，于是相互连结，与魏分离。曹睿又大举兴兵征夫，与其相互攻打。往者秦朝灭亡， 陈胜 、吴广首先发难，如今有此变故，这是天赐良机。您应严整治军，总率各军屯扎汉中，一待东吴举兵北进，两国构成东西犄角之势 ，伺机进击。”命蒋琬开府治事，加大司马。司马懿率军讨伐辽东公孙渊，阿斗诏令蒋琬率兵进驻汉中，等待时机，与孙吴夹击魏国。六年之中，蒋琬率军屯驻汉中，魏军不敢来犯。 到了蒋琬执政的后期试图转变诸葛亮的北伐策略，蒋琬认为，诸葛亮生前多次出兵秦川，道路艰险，来往不便，不如沿汉水、沔水东下，于是，蒋琬大造舟船，准备袭击魏国的魏兴、上庸二郡，但不料旧疾复发，未能成行。朝中官员大多认为：水路出兵容易，但万一失败则回返不易，不是上策。于是朝廷派尚书令费祎、中监军姜维来汉中，试图劝阻蒋琬，蒋琬于是上书阿斗：“为汉室除残去秽，是我应尽的职责，自臣奉辞来到汉中，已经六年了，由于我资质驽钝，又兼疾病，并无进展，俯仰惟艰，寝食不安。现在曹魏跨带九州，根深蒂固，想要除去并不容易，如果我们和东吴合力，成犄角之力，就算不能迅速将魏国吞并，也慢慢将其蚕食掉。但是吴期二三，连不克果，举步维艰，废寝忘食，于是与费祎等人商议，认为凉州地势险要，进退有资，羌胡人心存汉室，昔日以偏军入羌，郭淮破走，算其长短，应该是首要的事情，宜用姜维为凉州刺史，姜维出军西北，我当率军后继，而涪县水陆通达，万一东北有变，应付不难。”蒋琬于是进驻涪县，但是当时蒋琬病情日益加重。而且蒋琬的征战计划遭到普遍反对而失败，自己也随之病亡。 公元243年， 费祎迁大将军，录尚书事，主政蜀汉。费祎幼年入蜀、诸葛亮对他很是赏识、他也有出使东吴时的机敏表现，费祎领益州刺史后，全面进入他人生最辉煌、耀眼的时期，阿斗在做重大决断时也都要首先征求他的意见然后付诸实行，他的一举一动都受到万众瞩目。在他主政时期，亦是执行休养生息的政策，为蜀汉的发展尽心竭力。他为官多年颇为廉洁，死时家无余财。费祎任内也注重提拔人才，器重董允、杜琼、陈祗等人。由于并没有伐魏的强烈愿望，费祎更关注国内的安定与治理，所以也不象诸葛亮、蒋琬那样，长期驻守在汉中，而是更喜欢呆在成都。即使自身在外，中央一旦有什么重大决策，也往往在外面遥控。 公元244年，魏大举攻蜀，费祎督诸军往兴势赴救，率众御魏。费祎至兴势，立退敌军，封成乡侯； 244年，魏大将军曹爽伐蜀，王平成功退敌，费祎也到了汉中； 247年，汶山平康夷反，被姜维讨平； 247年，凉州胡王白虎文、治无戴等率众降汉； 248年，斋涪陵地区少数民族造反，被车骑将军邓芝讨平； 249年，魏国司马懿杀曹爽，魏国右将军夏侯霸来降。 252年，阿斗命费祎开府； 253年，费祎是当时蜀汉在任大将军、蜀汉政权实际上的当家人。 但是在当年的蜀汉岁首大会上费祎被魏降人郭修行刺身亡，追谥曰敬侯。费祎遇剌，震惊三国政坛、改变了历史走向，从此蜀汉正式进入了姜维时代。 姜维执政的时期，蜀汉政事顿时又开始变得丰富生动起来，姜维在取得蜀汉军事主导权后，先后发动过六次较大规模北伐战争，姜维完全采取诸葛亮以攻为守的方针，不顾蜀国国力，“玩众黩旅”，频繁发动对曹魏的战争。 253年，费祎被刺杀身亡。夏，姜维率领数万人围攻南安，却已因军粮耗尽而退军； 254年，蜀汉朝廷加姜维督内外军事。姜维率军出陇西，先后攻破河间、河关、临洮等地； 255年，姜维军出狄道，但设伏不成，退军驻扎钟题； 256年，姜维被迁升为大将军。两路出兵伐魏，不力。自贬为后将军，行大将军事； 257年，姜维趁魏关中空虚率兵出秦川，又率领万人出骆谷。魏军据守长城坚守不出，无果； 258年，阿斗恢复姜维大将军的职位； 262年，姜维率军伐魏被邓艾所击败，退驻沓中。时宦官黄皓弄权，更想废掉姜维而培植右将军阎宇。姜维请求将黄皓斩杀，但阿斗不肯，姜维不敢回成都，在沓中种麦。 263年，姜维听闻钟会治兵关中，奏请阿斗，派遣张翼、廖化分别驻守阳安关口、阴平桥头防患于未然。但黄皓听信鬼神，告诉刘禅敌军不会到来，而蜀汉群臣也不知道此事。魏军五路伐蜀，等到钟会将向骆谷，邓艾将入沓中时，刘禅才派廖化支援沓中，张翼与董厥支援阳安关口。姜维被邓艾所牵制，退驻阴平，钟会围攻汉、乐二城，又另派军进攻关口，蜀将傅佥格斗至死，而蒋舒却开城投降。钟会见关口已经攻下，于是长驱直入，姜维和廖化只好放弃阴平，与张翼、董厥会合，退保剑阁。钟会写信劝降姜维，但姜维不作回应，钟会久攻不下，于是商议，准备撤还。而此时邓艾却在由景谷道偷渡，进兵至绵竹，击破诸葛瞻，刘禅开城投降，并敕令姜维投降。姜维军士各个都拔起刀剑挥砍石头发泄心头的愤怒，但无可奈何，姜维率军向钟会投降。姜维投降钟会后，知道钟会有谋反之心，于是劝说钟会设法杀害魏将，钟会一方面陷害邓艾，一方面准备起兵造反，但事情败露，姜维被杀落了个“时蜀官属皆天下英俊，无出维右”的英名。 姜维执政的时代，蜀汉经过蒋琬、费祎执政二十年休养生息，“边境无虞，邦家和一”，当时的社会整体状况比诸葛亮北伐期间要好得多。再加上姜维北伐的作战频率相比诸葛亮时代要更低，整体作战效能却更好一些。但是，姜维却在蜀汉朝堂完全陷入孤立；到最后，蜀汉重臣董厥、樊建和蜀军高级将领廖化、张翼、胡济、阎宇等都竭力反对姜维。连诸葛亮的儿子、卫将军诸葛瞻也不赞同姜维用兵北伐、诸葛瞻、董厥等甚至密议要架空姜维。 而且在蜀汉最后一场卫国战争中，姜维接连出现重大失误，一系列军事部署明显违反军事常识，而且一错再错、漏洞百出，令人困惑不解。现在看来，如果不是姜维远在沓中屯田造成后防空虚，魏方根本不可能在此时发动那场战争。更令人不解的是，姜维此后明知道汉中前线兵力不足，仍然命令汉中守将放弃位于边境上的多数险要谷口，而把主要兵力用于防守汉中的第二道防线——汉、乐二城和阳平关。这使魏军主力轻松突破第一道防线而直接进入汉中盆地。 姜维军团此后陷入更大的被动，他们这时候已经与朝迋失去联系，不知道阿斗究竟是在成都坚守，还是已经到东吴或者南中避难。于是，姜维再次作出一个令费解的决定，他不是直接朝着成都的方向机动，而是莫名其妙地先向东行进到达广安，然后又从广安向南。收到阿斗投降的敕令时，大军行进到郪县。按照行进里程推算，姜维如果没有绕道而是直奔成都的话，完全可以赶在阿斗递交降书之前追上邓艾军团。魏征蜀仅三个月，阿斗便委派使节出城递交降书，蜀汉政权的终结真是疑点重重、争议不断。 蒋琬、费祎、姜维先后苦心经营蜀汉近30年，但蜀汉还是被最先灭亡。原因是由于蜀汉国力的孱弱加上这三人虽皆是当时人杰，但与曹魏、东吴的司马氏兄弟及陆抗等人相比仍然存在明显的差距，蒋琬、费祎只能“咸承诸葛之成规，因循而不革”，姜维“粗有文武，志立功名”。那为什么诸葛亮亲手培养的接班人会导致如此局面？ 究其原因，在于诸葛亮的集权心理。诸葛亮执掌蜀汉军政大权，“事无巨细，亮皆专之”，过多地掌握权力却导致其余人无法得到锻炼的机会。蒋琬、费祎在诸葛亮在世之时，更多的角色是后勤和参谋，而军事接班人姜维更是未曾独立带兵打过仗。“诸葛一生惟谨慎”，不仅蜀汉的一切政治、军事以及外交事务，诸葛亮都要亲自过问，甚至“罚二十以上，皆亲揽焉”便是最好的说明。如此状况下，其培养出的接班人得不到充分的锻炼，能力必然存在缺陷，他们执掌的蜀汉政权于三国之中最早灭亡也就不足为奇了。 败也萧何但是成也萧何，我们也不得不说，正是蒋琬、费祎、姜维三个贤才继承了诸葛亮的遗志，尽心辅佐阿斗，才能使蜀汉又延续三十年。在诸葛亮去世后，蒋琬、费祎采取的闭关息民政策，使蜀汉国力大增，并且他们对阿斗忠心耿耿。因有他们的苦心经营才能促使蜀汉政权不至于在诸葛亮死后立即崩塌，而是整整延续了三十年，让阿斗又继续做了30年皇帝，从而使阿斗在位时间超过40年，成为了中国历史上在位时间最长的皇帝之一。 到这里可能细心的读者有疑问，阿斗在诸葛亮死后的三十年表现如何呢？在历史上，阿斗因为是亡国之君而饱受诟病。因为“乐不思蜀”，被嘲笑了千百年。那么阿斗到底是一个什么样的皇帝呢？ 诸葛亮死后，刘禅坚持了30年，尽管没有大的作为，但是蜀汉也并没有出现巨大的问题，算是平稳过度到灭亡。刘禅独霸朝政30年，阿斗当皇帝的前期，先是有诸葛亮，之后又有蒋琬、费祎等人辅佐，政治清明、国泰民安。可见，只要有良臣辅佐，阿斗是能够成为一个合格的皇帝的。 在诸葛亮身死后，阿斗立即发出禁止军政人士到军中吊唁的命令。随后，他立即对后诸葛亮时代的权力真空进行填补，并开始培植自己可驾驭的势力。随后阿斗开始清理军政中诸葛亮的影响力，尤其是拒绝立即为诸葛亮立庙。让诸葛亮的影响力迅速降温，而阿斗的声音逐步被民众接受，完成了中央政权的安排，阿斗成为了实际上的行政、军事一把手。等到政局稳定后，才开始任命蒋琬为大将军，把军权开放给蒋琬。阿斗非常聪明，权力一点一点给，不让任何人瞬间获得绝对的影响力。在此基础上，他立了太子，封了皇子，立了新皇后，随后才开始着手放权。诸葛亮死后5年，蒋琬才开府治事。此时的刘禅早已彻底掌控了朝政。 刘禅对权力运营的高度理解与灵活使用方式，让蒋琬看到了权臣难以有好下场，于是他将行政权力让了出来，于是费祎分得了尚书令，进而董允也分得了一杯羹，最终形成了蒋琬为核心，但是相权分散到三个人手里的政体，刘禅彻底掌控了局面，并持续到蜀汉灭亡。 作为皇帝阿斗必须要把局面掌握在自己的手里这是无可厚非的。但是阿斗的优点是不贪权、不猜忌。诸葛亮独揽蜀国朝政时期，阿斗被完全架空。正常人都会因此愤怒的，但刘禅却并没有，至少明面上没有。后来蒋琬、费祎、姜维主政，权力都超过正常范围，但刘禅却对他们从不猜忌。尤其是姜维，带着蜀国军队长期在外不回。换别的皇帝，姜维绝没有好下场。如此看来阿斗的胸襟比他父亲刘备要大气的多，不失于人主的风范。如此大气的皇帝在中国历史上并不多见。作为三国中最弱的一方，阿斗领导蜀国41年，在此期间、蜀汉既没有内部互相倾轧，也没有政治斗争，并且政权很稳固。 在对待百姓方面，阿斗投降后即向全境发出敕令，这也是他作为皇帝发出的最后一道圣旨，内容像降书写的那样，要求全军将士抛戈解甲、放弃抵抗，官府里任何财物都不能损毁，在农田里耕种农民们要停止收获，各户要保存好家里粮产，因为蜀汉已经投降，一切都已经属于大魏、一切都要听命于天朝赏赐，在国家人民去留之际，阿斗看重的是人民的现实利益，放弃了面子政治，减少了生命财产的无谓牺牲。在危难关头，当断则断，使国家人民得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命”的刘备来比，不知高尚了多少。 需要特别说明蜀汉光禄大夫谯周、秘书令郤正因力劝阿斗投降，扮演了不光彩的角色而倍受指责。但是各种史料记载谯周和郤正并不是那种贪图荣华、奴颜逢迎之人。他们都是那种骨子里淡泊名利、安贫乐道的刚直书生。既没有个人功名利禄方面的企图，事后也没有凭借劝降之功而乞求个人、家族或其他利益相关者的富贵腾达。264年阿斗去到洛阳，很多旧臣不愿随同前往。只有却正不顾个人安危，全程陪护旧主并始终悉心照护、不抛弃不放弃，其行为举止与传统观念里贪生怕死、卖主求荣的形象大相径庭。 从公元234年到263年，整个三十年间，蜀汉的统治阶级从上到下，都在为国家的生死存亡和百姓的稳定生活而奋斗，因受困于国家偏居一隅、国力孱弱，人才数量和水平相对有限，从而成为了三国中最先被灭亡的政权。但是我们不能因为如此就忽视这三十年，忽视这三十年来这些人的奋斗和辛勤，因为他们没有碌碌无为，没有得过且过，没有贪图享乐；而是呕心沥血、苦苦支撑，我们必须对蜀汉的这三十年存有敬意。 参考资料： 1.《三国志》 2.《三国史话》 3.《三国史研究》
5. 2019-11-14
清溪河，我魂牵梦绕的地方 （二） 我家的毛驴 对于庄农人来说，家里的牲口可是一家人的根基，耕作，拉车，驮东西样样离不开。除此之外，几十亩的土地，光靠化肥还不行，得有些农家肥，牲口可是不能少了的。 记得有一天小学放学回家，农业社的饲养场聚集了好多人，原本圈在大厂里的牲口，个个都打上了红色的记号，有牛啊，羊啊，马和骡子等，它们分别圈在不同的厂子里。我心里忐忑的来到饲养场，在众多的人群里没看到那个厉害的饲养员大哥，便放心的打听发生了什么事。原来是包产到户了，牲口要分到各家各户去。原本悬着的心顿时落了地,再也不用害怕中午和同伴们偷吃草房里的高粱杆杆，被饲养员大哥追喊的事了。我急切的找到父亲，看给自家分了什么牲口。父亲说：“还得抓阄，看能不能抓个草驴。”我心想：“抓什么，反正对我来说没什么影响，只要有牲口，就可以吃高粱杆杆了，自家有了牲口，再不会有人追赶了”。那个年代物资匮乏，每到中午时分，学生们总偷偷摸到饲养牲口的草房偷拿高粱杆杆嚼着吃里面的水，对牲口的草料有破坏，所以饲养员看的特别紧。到天黑的时候，父亲牵来了一头黑毛驴，毛特别长，特别瘦，耷拉着耳朵，说已经很老了。 本来有了毛驴是值得高兴的事，但这头毛驴的到来，给一家人增添了无数的阴霾。这头驴本来是分给我叔叔的，我父亲抓的是骡子，父亲觉得自己是老大，我奶奶又在我叔叔家，就把骡子换成了毛驴。本来说好的，驮拉犁都一起干，可这驴太老，吃草不行，走路不行，和骡子配不到一起，没多长时间，我叔叔就不合作了，因此，兄弟俩还干了一架。眼看播种的时间到了，父亲还没找到合作的人，于是父亲就和老毛驴一起拉，母亲扶着犁。犁地本来是件力气活，几十亩的地，这怎能行呢！于是父亲经常莫名其妙的发火，东家进，西家出，借别人家的牲口，终于把地种上了。眼看冬天到了，父亲一有时间就到集市上跑，每次回来都神情沮丧。从早到晚，为省钱连一口干粮都没吃。老毛驴卖不了多少钱，买一头四牙的驴要好多钱。为了补齐缺的钱，于是母亲找软草喂，大冬天的拿上镰刀，到地埂子上去割草，时不时地还要喂些草料。在跑了好多趟之后，父亲终于牵来了一头灰毛驴。 灰毛驴的价钱适中，按父亲的话讲，甚至有点便宜。父亲经常说：“地方大就是不一样，榜罗可是过过红军的地方，人大方，那人怕我把他的毛驴用坏了，才卖给了我。”这毛驴性格温顺，耳朵长长的，不停地摇摆，眼睛很大，周围有一圈是黑色的，腿比老毛驴高点，粗粗的，有4牙大了。我经常牵上去河边饮水，乘上坡的时候，便爬上驴背，在驴屁股上抽一鞭子，感受一下“侠客”的气度。有一次跑的急，我被绊倒了，眼看毛驴踩着我了，毛驴前蹄一跨，从我身上跳过去了，此后我更喜欢灰毛驴了。夏天来了，毛驴吃青草了，上学放学，我总是牵着它吃青草，暑假的时候，放驴就是我的主要工作。 每当中午太阳西斜的时候，小伙伴们都牵上自家的毛驴，到草木茂盛的地方去放驴。带上水壶、干粮和草帽，拿上镰刀，背上小背篓……，一路浩浩荡荡，扬起的尘土就是我们壮大的阵势。我们时不时地骑在毛驴的背上，有一种虎视群雄的感觉。有时候，调皮的毛驴后脚一蹬，“昂昂”的一声叫唤，把我们颠了下来，一阵狂跑，追都追不上，甚至还要挨毛驴奔跑扬起的“小木碗”呢。路旁的庄家一片翠绿，高粱地、玉米地，胡麻地，高高低低，层次分明；扁豆地、土豆地、蔬菜地，片片相连，绿意盎然。麦子地一片金黄，微风吹来，一阵阵麦浪传递到远方，发出刷刷的声音。庄稼人开刀问镰，“呲呲”的镰声此起彼伏，爽朗的笑声早已预示了丰收的喜悦。为了防止毛驴叼吃庄家，我们一般不在庄稼地边逗留，直接赶到荒草滩或山坡，在出口的地方一堵，开始了我们自个的游戏。抛几窝洋芋，垒几块土块，抱几抱柴火，点起火堆，等到柴尽火灭的时候，打碎土块，埋住洋芋。有时带上基本连环画，挤在一起看一个下午……，估摸着时间，看看毛驴跑到了何处，背上背篓，割满背篓的青草，等待美味的烤洋芋。 太阳西斜，毛驴吃饱了。抛开洋芋，一日的美食吃尽了。我们背上背篓，赶上吃的肚子鼓鼓的毛驴，在夕阳的映照下，哟呵着毛驴回家。这时毛驴非常顺从，因为吃得饱，喝的足，不会乱跑。每每这个时候，我们都要乘机吼上两嗓子秦腔。“（唱二六）未开言来珠未落，叫声相公小哥哥。（白）你不要把我叫小哥哥，你把我叫姐姐得行。（唱）空山寂静少人过，虎豹豺狼唱出没，除过你来就是我，二老爹娘无下落……” 转眼间秋天到了，连续几天的秋雨，毛驴没出圈门。这天，雨停了，父亲想把毛驴拉出去溜溜，可怎么毛驴起不来了，这可吓坏了一家人。急忙找来了医生寻诊问病，说是得了“麻筋病”，天气潮湿就会犯，得用麻黄水洗。父亲连夜挖了些麻黄，一日三次的洗，一直没有明显见好，到了秋播的时候，已瘦骨嶙峋了。坚持到冬天稍微好点的时候，父亲总是愁眉苦脸的往集市上跑。后来来了一个驴贩子，把我家的毛驴牵走了，一家人情绪低落了好久。 家里没了毛驴，心理空落落的。父亲愁着开春了咋办？临近年底，正是牲口交易的旺季，父亲凑了些钱，依然到榜罗去赶集。不知是运好，还是因为上次“牙子”推荐的驴有问题的缘故，父亲很轻松的牵了一头叫杆的小灰毛驴。逢人便叫，逢驴便冲过去。再也没有人敢牵驴了，有时父亲都难以驾驭。后来父亲在集市上打了一副专用笼头，还戴一副叉子(戴在嘴里，起牵制作用)，这才稍稍老实了一点。这毛驴劲大，能驮，能拉，能磨，而且走路速度极快。每到夏天的时候，麦子割了，运不到场里，父亲就起用小叫驴，披上鞍子，去驮麦子。当父亲捆好了，要往小叫驴身上放的时候，我紧张的心提到嗓子眼了。父亲是尽了全力，要放上去，它如果稍有移动，就放不上去了。每次到这时候，父亲都会吆呵吆呵，小叫驴就坚挺的站着，父亲就稳稳当当的放在了小叫驴身上。走在路上，小叫驴充满自豪，叫声不断。后来放学回家，我都不需要打问家里人在哪里，一听叫声就知道了。小叫驴在我家十多年，一直到我大学毕业，现在想想，我还记忆犹新。 小叫驴是我家的功臣，那些年除了家里的农活，他还要陪父亲驮东西到集市上去。我上高中的时候，所用的东西都是它驮送的。在村里它他还驮过好几位新娘子了。 现在家里不养驴了，但我还是无限的喜欢它。
6. 2019-11-14
眼窝凹陷怎么回事？
随着年龄大增长，我们的眼窝肌肤也逐渐开始衰老，眼窝皮下脂肪层开始变薄，眼窝肌肤细胞开始萎缩和老化形成的眼窝凹陷，加上我们长时间的面对电脑辐射用眼过度眼部营养缺乏和不良生活习惯导致眼部营养缺乏，加之使用劣质保养品所导致的眼窝凹陷。面对这种情况难道你还要无动于衷吗？改善眼窝凹陷很简单，就看你的方法用对了没！
1、在平时的生活中，多注意眼窝凹陷的部位护理，擦拭上兰碧诗，然后在眼窝眼眶内的柔软区域，轻闭双目，用食指的指腹在眼皮上分别顺时针、逆时针缓缓地旋转按摩各十次
2、经常使用电脑和手机的小仙女们要注意使用一段时间后休息一下眼睛。同时，眼窝凹陷患者还可以多补充维生素C和E，可以促进眼部细胞的生长。
3.保持良好的生活习惯，避免熬夜和过多使用电子产品
4.一定不能过度减肥，这样对身体眼睛都有一定的伤害。
5.平时多吃一些对眼部有好处的食物，拒绝一些辛辣和油腻的食物
爱美之路漫漫，想要变美那就要坚持呦！
7. 2019-11-15
2019年11月15日 星期五农历:十月十九 天气:晴 读经方法:137累积法累积时间:第108周第5天，累计读经696天。读经人员: 梦轩：读经内容:《易经》萃卦（四十五）《幼学琼林》《老子》 子轩：读经内容：《易经》萃卦（四十五）《老子》第二章 妈妈通读《易经》累积50遍，通读《老子》1—81章累计50遍，《中庸》累计50遍，《论语》1-6累积50遍，述而第七累积3遍，《孙子兵法》计篇第一累积1遍，育心经典，读出来的智慧。 跟着乐听老师共同阅读的书籍已到了，打开翻了翻，文言文好难看懂，赞叹群里的家人们写的随笔，个个杠杠滴！今天尝试写了点，就像乐听老师说的一样，不在乎写的怎么样？但是我们做家长的要先迈出第一步，做好自己，才能更好的去引领孩子。 《西游记》随手笔: 第一回灵根孕育源流出，心性修持大道生。 《西游记》这部名著小时候在电视里面就看过，纸质书籍也陪孩子们读过，对里面的章节有种似曾相识的感觉。那此次跟随乐天老师一起参与阅读计划，把推荐的四本书籍请购回来，刚收到时迫不及待的拆开查阅，顺手翻了翻，感觉这种文言文版的太难懂了，好多字不认识，还有好多诗词，不知如何去读懂它？朋友鼓励诗词用来欣赏，我们可以结合电视或听书来慢慢品尝。我开始尝试平读，遇到些不认识的字绕开不理，发现慢慢找到一些感觉。第一回讲到了孙悟空的出身，它是从一块五千年的仙石头里蹦出来的，生于天地万物之间。 在和一群猴子玩耍时，无意间发现了花果山水帘洞瀑布，猴子们对瀑布很好奇，但又不敢进去探个究竟。大家商量谁敢进去完好无损的出来，我们就封他为大王，那孙悟空第一个勇敢的蹦出来，我去我去，抓住机会，敢于尝试。所以它得到了众猴们的尊重，心服口服称它为大王，美猴王天天和他们一起吃喝玩乐，过得非常的开心。在一次宴席之间突然美猴王忧恼，不禁流泪，诸侯们惊慌失措，不知美猴王为何忧恼？孙悟空说道:此刻虽无忧无虑、快快乐乐，要是一直这样不会老死就好。（未雨绸缪）众猴们都取笑美猴王好不知足啊！可是它天生就是一个不满于现状，敢于去创造、创新。为了去寻找长生不老，它一个人跋山涉水去寻找长生不老之药。 在生活中我们要像悟空目标明确，始终如一的朝目标奋斗，敢于尝试，未雨绸缪等品质。 非暴力沟通觉察日记 第 三 期 第 53 层 11月15日 累计156层 ☞『阅享日记』邱红梅 【每个人都是别人的环境，我要做的是把自己的环境营造好】 【幸福感从理解、接纳开始】 内容: 下午接子轩宝贝回家，路过超市取快递。子轩正好碰到他们班上的同学，因为我们是同一个小区，两个人相见抱一起非常的开心，在一起追追打打绕圈圈。当我拿好快递回家喊他回家时，子轩恋恋不舍的和同学分开。在路上一直念叨我好想去玩啊！我回复道，妈妈也好想去玩啊，那我们就这样反复的他念一句我念一句，陪伴我一起去车库放电动车，就在我们上楼梯时，子轩宝贝拽着我的胳膊说，妈妈只我说服你就可以让我去玩呗！我说你怎么说服我，你是拽着我强行吗？不让妈妈回家？当然不是咯，开始整理思路表达，第一、我会带手表下去计时，提前调好闹钟，按照约定时间准时回家，第二点是我回家会认真写作业，第三是我写作业时不会总要求休息。 我:需要玩多长时间？你说多长时间？又不是我去玩，玩多长时间应该由你自己决定。15分钟，我:可以，这次说服妈妈你很有智慧，且表达清晰，会运用一二三，奖励你多玩5分钟。 如果没有按照约定时间回家怎么办？（前几天也有过类似约定没有做到）那下次没写完作业，不要提出要求去玩，如果提了你记得提醒我呗！（意思是不能去是吗）嗯！约定好赶紧下楼，带水喝瓶盖都忘了。 二、四个分析步骤： (1)需求： 告诉他想做任何事情都可以商量，前提是必须守时，希望锻炼他的自控能力 。 (2)事实： 推后10分钟到家，说明理由:手表闹钟没响，是自己感觉时间有点久，一看，超过了，赶紧跑回家。 (3)心情： 平静 (4)结果： 回家写作业比以往效率高很多，一直努力做到认真。 (5)可以不一样了的方: 尊重孩子自己的选择，商量提出规则就好。 “清华状元好习惯”21天幸福鼓励 进步 Day24 接弟弟回家路上聊天，崽崽可以帮妈妈一个忙吗？今天晚上想参加一个活动（意思就是需要他自己自觉完成作业），可以啊！（嘴巴答应的是蛮快） 轩轩宝贝： 1、早上跳绳、早读。 2、晚饭分享今天延时课超常发挥，周末作业完成的差不多了，哇！不错哦！用的什么法宝？如何做到高效？给我们分享一下，还害羞…… 3、晚饭后休息一会就开始写练字本，妈妈我很守时呗！嗯！守时会让你越来越优秀。练字容易让人犯困，写着写着哈欠连连，选择睡了20分钟。 4、看书、睡觉。 5、 6、 子子宝贝： 1、早上跳绳、早读。 2、中午回家先休息，再写作业，等我接姐姐回家喊吃饭还在写。（是什么原因回家刚开始不写，可是该吃饭时还在写） 午饭后休息会，到了13:00点，提醒午睡时间到了，作业还没有写完，继续伏桌写，我反复提醒（嗓门提高了）午睡时间到了，没写完也不写了，弟弟沮丧着脸，眼泪都快留下来，委屈的把作业收起来，睡觉。 3、下午写作业时，请妈妈帮忙卷下笔吗？可以啊，你柔和的语言，礼貌的用语（用“请”）让妈妈听到感觉很舒服，妈妈爱你宝贝。 4、这次数学测试卷面整洁，只有两道应用题错了，计算问题全对，说明很细心答题，注重检查，进步很大，时间付出在哪？收获就在哪？ 5、自己朗读课外书5分钟，再听妈妈讲一个故事。 ❤ 要相信孩子任何槽糕的事情中，都有值得被鼓励的事儿。
8. 2019-11-18
利而不害为而不争 《道德经》讲的是王天下之道，孔子是讲最重要的，而老子讲根本重要的。柔弱胜刚强，老子最后归于天道，以及圣人之道。《道德经》就是让我们从人道修行到圣人之道，这是中国人讲圣人之道的逻辑：做好了当下的人，要往圣人之道上走，这样才可以脱离原来的阶层，从思想和思维上上升到圣人的思维，才可以达到更高的层阶。这就是世界的逻辑，中国的思维。所以用《道德经》成就我们的人生八个字：利而不害，为而不争。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 意思是：可信的话不华美，华美的话不可信。合于道的不需要巧辩，巧辩的不一定不合于道。真懂的不需要广博的例子来证明，用所谓广博的安全来证明的不真懂。圣人不为自己积攒什么，既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有得多了。既然一切都已经给了世人，自己也就越发丰富了。上天的道，有利于天下，但是绝对无害，而圣人的道建功立业而不争功。柔弱胜刚强，天道胜人道。如果一个王、一个人主、一个君主能够守天道而摒弃人道，那么天下可至太平，天下太平那就是至治之极。太平社会中人们的生活状况、精神状态是：甘、美、安、乐，真正的王天下，真正的王家庭，真正的王班级，都应该谨守天道，绝弃人道。这样才能够维持所下辖的所有集体，大而化之，才能够长久地维系天下太平之治。 信言不美，美言不信 ，就是说很真实很实在的话听起来不是那么动人，非常动听的话不一定真实。我们现在总是鼓励大家说好话，有没有必要？大家可以想一想我们为了说好话，就往往不讲真话了，我们为了说好话，有时候连实话也不说了。你要选那些听起来很动人，但是最后可能是什么也没说的空话。我们是要选择听，是听那些忠言逆耳的话，还是听很动人但是很虚空的话。从你的家庭里出来，你就已经选择了是说动听的话，愿意听动听的话。命运就是一连串的选择所造成的结果，因为人生就是不同阶段调整，是不同阶段的选择。而为什么这样选择，背后的逻辑是什么，这就是文化属性。 善者不辩，辩者不善 ，真理永远是真的，真理越辩越明。忠言就逆耳，逆耳就不愿意听，动听往往就不是真话，那么你选择什么呢？只好选择不说话，可是不说又不行，怎么办？就像一个有病的人，没有外人，你给我号号脉，我跟你说最真实的情况，这时候你总该告诉我点什么了吧。这样大家就明白中国人说话，一定是不得已：逆耳你不愿听，好听的又常常没用。那怎么办？你不给我求道，不是很虔诚求道，开玩笑一句话，你不拿很多钱来求道，我不告诉你，为什么？因为好听的没用，有用的不好听，你不拿点儿钱，你就不认为这话是重要的，你就听不进去，常常是这样子。所以很多人你不交钱，我绝对不给你讲，交了钱我们把它做公益的了，给你积功德。这样大家慢慢去体会，真理不是辩出来的，中国人不辩就好，越辩越乱，因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理，怎么听怎么谁都有理，但是你仔细听却怎么听都不见得有理。这才是中国的真相，西方人永远无法了解，所以全世界定条约都不敢用中文定，为什么？因为中文的弹性太大了，用什么文？用法文。一点一滴都很讲究，英文都不如法文这么严谨，严谨你就知道那叫一加一等于二。我们是一等于一加一，中国人、中国字、中国画，弹性很大，应变能力非常强，所以我们都要学西方，这是最要命的事情，所以我们听到坏话第一反应就是这谁说的？就从这里来的。有人说你坏话，说你怎么样怎么样，我第一个反应绝对不是说你说的是有道理还是没道理，我只听这是谁讲的？比如是A讲的，她刚送了玫瑰，她讲没事，我知道她，B讲的，我就知道他好几次背后攻击我，所以这个事儿他讲的对不对，没有关系。 知者不博，博者不知 。真正了解道，真正明白道，真正去行道的人，他不需要什么都懂，所以他也不必拿很多例子来说明道，说明事情的真相。老子告诉我们知识越多的人经常是良心越坏，就这么简单。我们说北京人很老实的，片儿汤就是片儿汤，酸梅汤就是酸梅汤，但是现在酸梅汤就不仅仅是北京了，酸梅汤可能连一颗酸梅都没有，用的是调料、添加剂、色素等等，为什么？原来根本就不知道酸梅汤必须要酸梅才能做出来，那种感觉和味道，可现在不行，科学发达了，知识越来越多了，那我们用点色素，用点添加剂，一冲立马可以达到。知识拿来害人，知识拿来骗自己，其实骗别人就是骗自己。骗别人的钱就是骗自己的良心。 博者不知 ，什么都懂的人可能常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已，常识和知识是不一样的，我们讲常识推常理。一个上海的心理咨询师给别人咨询完了，他自己从二十楼跳下去死了。还有一个人也在上海打工，最后谈了九年恋爱的老公卷着自己所有的东西跑了，而且他读研究生还是这个女的给他拿钱，她就想我回家看看老娘就死了，回来我也跳楼了，活不了了，九年的感情、九年的所有积蓄都让这个骗子给骗走了，不光骗走了心还骗走了财。但是回家从小看着她长大的老娘，告诉孩子晚上到我那去睡吧，晚上把门一关问孩子怎么回事？她说没事，老娘说不可能，你一定有事，没有事你不可能买这么多东西来看我们。老娘就给她说，你一定遇见什么事儿？不想活了是吗？很惊呆啊，说怎回事，你怎么知道？老大娘说从小从四个月你光着腚就天天在我怀里，我一直看到你长到七八岁，一直看着你上小学，你有什么心思，我还不知道吗。然后她大哭着说了情况，被人骗了九年。老太太三句话：第一，两个腿的蛤蟆不好找，两个腿的男人遍地都是；第二，你死了，你娘怎么办？你两个弟弟，我们都重男轻女，就是因为你聪明，所以你两个弟弟都没上学，然后让你去上学，你上完大学以后，你给家里做的这种贡献很少，结果你就给这样一个不三不四没有正经工作的人，在一块待了九年；第三，你还不将功补过，怎么还想死呢？你对得起你父母，对得起你弟弟，还是对得起你自己？你自己活这么大最后一句话，两腿的蛤蟆不好找，两腿的男人遍地跑，随便抓就是。然后解决方案，啥都别想，啥都别干，给大娘浇半个月的菜地。每天不要穿鞋要光着脚，也不要戴草帽。半个月孩子好了，什么抑郁症啊，浇半个月的白菜全好了。大家明白吗？我们学的都是知识，而不是常识，所以 知者不博，博者不知 。 圣人不积 ，圣人不为自己积攒任何东西，什么名分都不要，所以 既以为人己愈有，既以与人己愈多 ，你替别人做事情是吃亏吗？没有，因为你得到的是经验，经验是谁都抢不走的。你想在这个世界要什么东西，我想要一个好的家庭，我想要一个好的爱人，我想要一个好的工作。那么很简单，天底下的人都和你的想法一样，那么你怎么才能得到呢？你不要想得到，你只想着去做，这样的人就可以了，叫一人好天下。你想得到爱就付出爱，付出爱的过程当中，你就得到爱，至于得不到你自己的预期，或者得到你自己的预期，我要这样爱人家，也要让人家这样爱我，那这就不叫 既以为人己愈有，既以与人己愈多 。爱就是你就去爱别人，你想得到爱你就去爱，你不要想着得到任何东西，为什么呢？你想要得到爱，天底下所有的人都想得到爱，你得不到的，只有付出，付出那就是这个世界得到了爱，那么你也得到了爱。如此简单，你越给别人你自己就越有，你越给别人，你自己就越多。西方人完全无法明白我们中国人老子的智慧，中国人是我多做事情就会增加经验，这个经验才是我一辈子所得，我给别人越多，所得到的越多，这就叫教学相长。本来不太懂，教学第一遍，老师讲你自己懂的也不是很多，第二遍，第三遍你越来越懂，这样子大家就知道为什么刚毕业的老师工资不能太高，要求非常的严刻，能过三年这关你就行了，过不了这关一辈子完了。 所以中国人讲任劳任怨，你只有任劳不行，不任怨被别人基本上埋怨死。得到的人心人性，我只有任劳任怨才得到人心，得到人性，反求诸己，做到让别人无怨。所以最后一句话， 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。天道为什么会生生不已？因为它永远对万事万物有利而无害。草在春天生了，草生的目的就是给牛羊吃的，所以草碰到牛羊要吃它的时候，它没有抱怨，也没有说你给我钱，它不在乎，第二年春天又长出来了，野火烧不尽，春风吹又生。谁让它生的，老天。老天没给它收钱，想到收钱的永远是人。那么求他就是求自己，求自己求什么？求让自己归于天道，让自己的心长在绝大多数人的心上，那么就成了天心。天心即人心，人心即我心。“为而不争”，圣人为什么会不争，因为圣人仿效天道，天道只有奉献，没有争。圣人永远为大家服务、永远舍多于取，他只是取生活的需求而已。那么我们每个人是不是当圣人，做不到也不要苛求，可是我们要把他们当成我们的目标，因为一个人大肚量对自己又大有好处。很多东西你觉得不理想，但是你也很自在，这是金钱买不到的，叫做 为而不争 ，他的意思就是很怕我们以为我是无为的、什么事不干的、与世无争的、退隐山林的，像佛家讲的皈依僧、皈依法、皈依佛，三皈依。那我就问：中国十四亿人口全部都不干活，脱了俗装换上僧装全都隐到深山里，或者都去拿个碗去要饭，你觉得行吗？ 既以为人己愈有，既以与人己愈多 。人如果不做事还要吃饭，吃么么不剩，干么么不行，那饭桶，现在叫吃货，所以人一定要工作啊，而且活到老做到老，退休也不能休，这是圣人对我们的期待。但是老子为什么特别强调无为？就是不要违反自然规律，你用不违反自然规律的心态来有所作为，来无不为，然后 功成而弗居，生而不有，为而不是，长而不宰 ，这叫无为无不为。整个的中心思想就在这一句话上，要这样的表现必须有个前提就是不争。你无所争的时候你就可以不违反天道，就可以尽力而为。一旦有争，第一你开始有利害关系，自然就会违反天道；第二人家就不让你有所为，你想为，你想当官，你想发财，你想让我们给你磕头，门都没有，非得打压你不行，打压到最后一看果然你是为我们好，不打压你了，你是领袖。这才是中国人最大的学问，所以不争是基础，不争就是我不居功，不是我不做，而是我做了我不居功，你们要抢功劳随便拿走，我无所谓，挺开心，相当于一个厨师做了最好的饭，你们都吃的那么开心，那是厨师最高兴的事情，我做的饭老公这么爱吃，孩子这么爱吃，媳妇累得都趴在沙发了，她依然很高兴。所以我们就知道，女性才是家里的天，就这么简单，老公吃成那样，孩子吃马那样，吃得满脸都是米饭，那是一个妈妈最高兴的事情，你去看凡是这样的母亲都是好妈妈，她既能成就她老公，又能成就她的孩子。其实一个人最有前途的就是有人抢你的功劳，那个谁抢你的功劳呢？恰恰是你的顶头上司，所以我们要把自己的功劳，踏踏实实地送给我们的上司。很多人认为上司最可恶了，最讨厌了，专门抢下属的功劳，你错了。你制造很多功劳归他，他升官了，他感到下面是空的，因为他升职越快越感到没人做事，他第一个要求把你提上去。就是这样子，一辈子有一个人拉你就够了，你要做一个强者，如果你是一个弱者，投奔一个强者，全然地信他，你让自己变成强者以后去呵护更多的弱者，这才叫 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。《道德经》在近两千七百年前就完成了，但是时至今日，每一句话是如此的珍贵，真正地把它用在日常的生活上，面对整个社会、整个国家、整个人类都有莫大的好处。我们靠的对人情、对社会的无私奉献来提升自己的品德修养，这是最大的收获，而其他所有的都是我们所不能控制的，那么就不要去多想它，只要做好自己就可以了，一人好世界。 利而不害，为而不争。生而不有，为而不恃，长而不宰，生之蓄之，亭之毒之 等等。最后，我主宰不了你，你只有符合于道，你才能主宰自己的命运，所有的招数有那么多，但是心诀只有一句话： 利而不害，为而不争 。在利和不害之间，利是根本，是宗旨。要利于别人那就要有为，就是给别人利，给别人爱，给别人钱，给别人幸福的生活，这是根本，是宗旨。不害是底线，是基本。根本我给你利，那么底线是什么呢？我不恨你，我虽然给不了你什么东西，但我不能恨你，所以那个是宗旨。利是宗旨，不害是基本，是底线。那不害是什么？三条。第一，不害自己，不害别人，不害万物，那就是不害道。天之道要求我们不能出现不尊重客观规律，好心办坏事的这种行为。为而不争，则是得到有德的人具体做事的准则和方法，具体的手段千变万化，但是方法和手段只有一个，叫不争。不争是什么？不争功，不争名，不争权，不争利。老子在这里进一步阐述出无为思想的核心和本真就是利不害与为而不争。无为实质上就是为，而是利而不害的为，为而不争的为。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。治人事天，莫若啬。治大国若烹小鲜，图难于其易，为大于其细。故天下难事必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大 。还有说我们怎么做事？什么时候开始叫 为之于未有 ， 治之于未乱；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下 。 慎终如始，则无败事 ，保持初心，永远不忘初心，永远要慎终追远则无败事。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 。 圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤 。 受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王 。这都是谦卑积极向上的有为，表现的是一种为人处世理政的极高境界。我们如何才能够利而不害，为而不争，第一条，致虚极，守静笃；第二条，处下，守柔；第三条，知止知足；第四，功成弗居；第五，不争而善胜。第一致虚极，守静笃，反复强调致虚守静的行为之法。致虚对修心的要求，要虚其心，实其腹，把内心清空，常常使自己处于空杯状态，使自己的心空无杂物，空无杂念，让自己的心灵没有任何污染，达到如婴儿一般纯朴的境界。一个人如果没有经历过任何世俗的浸染，没有任何的私心杂念，心境清明，为人光明坦荡，处事谦虚谨慎，没有偏见，这就是致虚。守静就是对自己心态的掌控要宁静、安静、清静，不起妄念，这样就能够抗拒外界的所有诱惑，从而任何情况都做到 不自见，不自是，不自伐，不自矜 。要使自己的行为符合老子所说的道，就必须达到心智的消解，就是不开人之天，要开天之天，要还原到自己的赤子之心。所谓赤子之心就是没有什么心机，没有什么成见，无论处下，无论居高都应该致虚极守静笃，没有这种修养，不可能利而不害，也不可为而不争。最高境界的自我约束：致虚极，守静笃。第二，要处下，守柔，怎么达到人生的终极圆满？利而不害，为而不争。 江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。柔弱胜刚强，强大处下，柔弱处上。老子所言的处下守柔很大程度上还借助最接近于大道得水的特性，像水一样地甘居下流，不争上游， 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 。 天下之至柔，驰骋天下之至坚 ，谦卑处下，虚怀容物。 高以下为基 ，以下为利，以高为害。当我们处于高位、上位时，招来祸害的危险比在低位时更大，叫不虞之险，不虞之毁。你根本想不到危险就来了，根本想不到就毁灭了，你只要示弱，只要处下，只要避掉别人的妒忌，你就会避祸，所以要处下，守柔，才能深邃洞察。利而不害，守柔处下，守弱才能保护自己。为而不争，才能以弱胜强；处下守柔，才能汇集智慧，形成合力。处下守柔，不是表面、暂时的，应该是真心的处下守柔。常态就是处下守柔，检验一个人是否能够做到处下守柔，两个标准：第一，看他自己是不是终不为大， 终不为大 ，不为大主要指什么？为人做事不要贪大，且勿自大，求大，而且更要命的是叫充大。贪大，他自己本身不大，但是他把自己想象成大的，天天冒充老大。很多人反对终不为大的观点。因为人生在世，只有做大才能展示自己的知识才华，实现自己的价值理想，这种说法本来毫无问题。就要处大，但是那是最重要的事，根本最重要的是什么？大了不觉得自己为大。六十四卦所有的卦象里面只有谦卦是不向坏变化的。基本上是最良性发展，只有这个谦卦叫谦逊。老子之所以认为不应该为大。第一，如果你贪大求全，那必然有疏漏，贪大求全，必然精力难以集中；第二，你为大了，你必然骄横、骄傲、骄慢、骄蛮、骄纵，那这种骄最后必然为霸，而为霸，强梁者不得其死矣。就是说你为大了，你必须折。在人的行为准则中，力倡不为大。太值得我们深思而自觉地去为之，另一个是看是否敢为天下先，这是取天下的三宝之一。在人的社会行为当中，木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。在为先者的心里，既要先，就是说你只要想在前面，必然就会争，只要争一定就会有区别，有取舍，有权衡，而区别、取舍、权衡，必然最后导致心性大乱。正是从这个意义上讲，不敢为天先，才能实现最终意义上的至先，大先。只有保持处下守柔不为大，才能明晰利而不害，也能甘于为而不争。第三，要知止知足。 知足不辱，知止不殆，可以长久 。知止是有的放矢的良药，我们办事不要过分。止所当止，方能实现初衷。从个人效率的角度来讲，要达到知止的境界，一定要明心见性，只有心明才能见事，见事才能知止。那么心灵源自于什么呢？不贪，不奢，不贪婪，不奢侈，不奢华。知止，绝不是消极的见识，表面上看是寻一个自保，而深层上却是一种稳妥的前行。该退的时候退一步，进三步。再前进一步，雷区，粉身碎骨，炸死了。这是一种以主动选择自我控制为特征的圣人智慧，主动选择，我选择退，我选择退和选择进是一样的。主动选择自我控制，控制什么？让自己少私寡欲。知足更是修养生息的大学问，很多人不愿当官儿，拿着这一句话就去修道了。跳出身来，置身事外，以静观天下之势，静察天下之变，整合力量，积蓄能量，知足五个方面。第一，知足不辱，就是说你知道满足，你才不受辱；第二，知足不殆，你知道满足你才能避免危险；第三，知足为富，你知足你才知道你富有。第四，知足就长寿，知足才能身体健康，知足才能常乐，知足常足也，知足才能得到真正的快乐。达到知足的境界，当然需要客观的基础，但是更重要的是心里的支撑。要从心里明白自己需要什么，需要多少，不需要什么，不要盲目去攀比，特别要明白物极必反，凡是不求穷尽，求穷尽必然破坏平衡。一旦打破平衡，失度失衡，什么事也难以达成最后的圆满。总之，事因知足心常乐，人到无求品自高。只有知止知足，才能心静、心安、心宁，才能进入利而不害，为而不争。作进入利而不害的天一样的境界，为而不争的圣人界。第四要 功成而弗居 ， 夫唯弗居，是以不去 。 功遂身退，天之道 。所以，功成弗居是老子一贯秉承的思想，纵观历史，坐拥成功而终酿悲剧者太多了，为了彰显自己的功名利禄流芳百世，最后想流芳百世，结果来了个遗臭万年。为什么这样的悲剧在几千年的历史上会反复重演？从统治者的角度看，与功成身不退关系太大。所以，功成身退是前瞻性的智慧，以及对自己生存环境清醒的、睿智的预测和把握，而对一个人而言，功成名就本来就比较困难，但是更困难的是功成名就之后如何去对待。所以老子告诫我们功成而弗居，学会急流勇退，才能够活得长久，任何事物到了一定程度，必然会向着相反的方向转化，叫否极泰来，叫 反者道之动，弱者道之用 ，古今中外历史长盛不衰的人又有几个呢？功成名就，当然是好事，但是暗藏着的祸水忧患也同样的巨大，这叫做一等于一加一。贪慕权利禄，得寸进尺，恃才傲物的人总是锋芒毕露，有才华谁也看不起，死得很惨。有功别表，一表就了，有功不要表，一表就没了。经验也告诉我们，盛名之下，如果你不懂得韬光养晦，羡慕嫉妒恨就来了，结果是孤独寂寞冷。羡慕嫉妒恨是因为你居功，当你居功，所有人都离你远去，当所有人离你远去，打击你的时候，那么你得到的就是孤独寂寞冷，横批忐忑。功成弗居，于人于己都是利而不害的事，是最典型的为而不争。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋 。利而不害，为而不争，中国太多的现象从来不需要去争抢，逞强总会招来灾祸。但真的达到了什么都不屑于争夺的境界时，就没有人可以跟你争了，从来都不需要用言语来表达，因为所有表达的往往都已经在行为之中流露出来了，不需要召唤，乞求应该来得准时就会来。不争之德，不只是适合于战争，同样适合于我们人生的各个领域。一方面，不争而善胜，告诉我们的是不争之益，不争的好处是什么？水善利万物而不争，并进一步强调 夫唯不争，故无尤 。不争的好处，不争则超然。超一切纷争之外，一切打斗之外，一切私欲之外，一切的尔虞我诈之外，一切的机巧机诈之外，那你就是神一样的存在。不争就自然会法地、法天、法自然，一切自然而为，崇尚自然的不争，是天下安宁、社稷安宁、家庭安宁、内心安宁的良药，是真正意义上的无尤。不争无祸，固执无福，天下万物，只有不争，才能真正让人避灾、避难。才能够让我们避免善，正复为奇，善复为妖。福气源于祸害，人生不如意十常八九。当我们的生活遇到不如意，不顺心的事情时，要得理让人，忍让为先，做到忍气忍辱。在中国人的眼里，忍耐是美德，更是一种以屈求伸的深谋远虑，只有屈则直。忍耐退一步能够促进人与人之间的和谐相处，为自己创造一个更好的工作生活环境，不争而善胜，揭示的是什么？不争之力，不争是最高之争，这种天道就是道家的智慧，独属于人类当中，中国人的智慧，夫唯不争，故天下莫能与之争。以其不争，故天下莫能与之争。所以不争符合道的本质，任何的炫耀，贪婪，争强好胜，这样的人必然违反了道。所以最终注定不可能成功，人类的痛苦和纷争的根源在哪里？就是因为我们在争，而且只要争就会过头，只要争就会头破血流，所以我们在讲要不争。但不争，我们要饿死吗？我们不争还要善胜，一切顺其自然，绝不患得患失，绝不处心积虑地去争夺。 我们知道利而不害，为而不争的本质是什么？顺应自然，遵循规律，也就是老子讲的道法自然，利而不害是大境界，为而不争是大智慧。循自然而为，尊自然而往，是一种自觉的行为，是对守规律有了清醒的认识，是对天道有了清醒认识之后的自觉性转折。为而不争，不争而争才是行为决策中最核心的智慧。无论从出发点或者落脚点来观察，不争都是为了实现不争，是为了更好地实现为，因此不争是一种更加积极的行为，本质是进取向上，利而不害，为而不争，应该成为人类最高的道德规范和行为准则。
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