天道无亲，常与善人，何意?

1. 天道无亲，常与善人，何意?

“天道无亲”是成语。《中国成语大辞典》的这个条目打出来，供你参考。 
【天道无亲】指上天公证，不偏袒亲私。《国语•晋书六》：“吾闻之‘天道无亲，唯德是授’无庸知天之不授晋且以劝楚乎？君与二三臣其戒之！”《史记•伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？” 
 
《白话史记》对这句话的翻译：
“有人说：‘天道是没有偏爱的，只是常常帮助好人。’而项伯夷、叔齐可以称得上是好人了。” 
 
有关词语的解释即根据如下： 
【天道】①中国古代哲学术语。唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律。唯心主义认为天道是上帝意志的表现，是吉凶祸福的征兆。 
【上天】2迷信的人指主宰自然和人类的天：上天保佑。 
【亲】⑦关系近，敢情好。  
【与】帮助。（《中学文言文词典》） 
【善】①好，美好，善良。（《中学文言文词典》）

2. 天道无亲，常与善人

《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”
  
  
 世间万物，皆有因果，你的善心善行，都可能成为你的善缘善果。
  
 因为，与人为善，就是与己为善，你愿意付出善良，别人也会愿意回报善良。
  
  
 
                                          
 心存善意，互相帮扶，路才能越走越宽，福气也会越来越厚。就像当年，名满天下的北大怪杰辜鸿铭受邀在北大执教。
  
  
 他是一个眼高于顶的守旧派人物，平日里十分傲慢、清高，于是被北大师生联合驱逐。就在辜鸿铭处境十分艰难尴尬时，时任北大校长的蔡元培挺身而出，在一片反对声中将他留了下来。
  
 后来，有人召集守旧派国学大师们会面洽谈，抨击新文化运动，妄图将蔡元培等人送上道德法庭。辜鸿铭听后，十分决绝地说：“我绝不会做诋毁蔡元培先生的事情”，说完便拂袖而去。
  
 还有，在巴黎和会外交失败后，身为北大校长的蔡元培愤而辞职，留书出走。就在外界议论纷纷时，也是他走出来极力维护：
  
 “我辜鸿铭相信，蔡公，一定不会舍弃北大的。”蔡元培用自己的容人之量和良善之心，为别人撑了伞，也化作了自己未来躲雨的屋檐。
                                          
 古语有云：“待人以善者，善亦所趋。”爱出者爱返，福往者福来，渡人就是渡己。
  
  
 你付出的善，终究会轮回流转到自己身上。往后的日子里，只要你心怀善意，一路向前，到最后成全的都是你自己。

3. 天道无亲，常与善人。什么意思

意为上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
出自《道德经》第七十九章和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。


译文
解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。
因故，有道德修养的人司法和契约合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
参考资料来源：百度百科-天道无亲常与善人

4. 天道无亲，常与善人是什么意思

意思是：自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
出处：先秦·老聃《老子》第七十九章
原文：
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
译文：很大的愁怨，就算调解，也还是会有余怨留在心中；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

扩展资料：
注释：

1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
6、善人：有德的人、圣人、擅长、顺应天道的人。

5. 天道无亲，常与善人。？

原文《系辞传下·第二章》
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
译文：
古时包牺氏的治理天下，上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。
编绳结网，做为捕捉鱼、鸟的工具，以猎兽捕鱼，是取象于离卦的。离中虚，像孔眼，又离为目，有网罟的象征。包牺氏死后（数百年），神农氏兴起，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于益卦。
规定中午为买卖时间，招致天下的人们，聚集天下的货物，互相交换所需要的货物，满足各人的需要，其取象于噬嗑卦的。神农氏死后（数百年），黄帝、尧、舜氏兴起，由于社会的演进，日趋繁荣，旧日的典章文物制度，已不敷使用。
所以黄帝、尧、舜诸古圣人先王，为了使人民过安定生活，因此，随着时代而不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思。易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。
能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。黄帝、尧、舜氏设立文物制度，百官分职，各尽其力，终致天下太平，以至于垂拱而治，无为而成。
是取象于乾坤两卦的现象。将木材凿成舟船，削锐木头做为船楫，使两岸的人，能互相来来往往，且可航行至更远的地方，便利天下人，是取象于涣卦的。征服了牛，乘着马，用牛来拖载重物，用马来奔驰远地，以沟通有无，便利世人，是取象于随卦。
设置重门，击柝巡夜，以防御盗贼的侵入，是取象于豫卦的现象。发明杵臼，以利民食，是取象于小过卦。将柔韧的小木条做成绳索弓，把木材削成箭，用弓箭的利益，来威服天下，是取象于睽卦。
上古时候，冬天则藏身洞穴，夏天则在野外居住，后世圣人，为了防止洪水猛兽的侵袭，遂教民建筑宫室，上有栋梁，下有檐宇，以防御风雨，是取象于大壮卦。古时候的丧葬，用木材厚厚地堆在尸体上面，埋在荒野中，不设立坟墓，也不植树，居丧没有一定的期限。
后世圣人，制定丧礼，换用棺椁以殡葬，是取象于大过卦。上古无文字，结绳以记事，以后不敷使用了，圣人便发明文书契据，百官也利于治理，万民也赖于此书契，而有所稽察，不致于误事，是取象于夬卦。

扩展资料
《系辞》内容简介：
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。
《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。
《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事的“幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。
提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。
还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。
参考资料：百度百科-系辞

6. 天道无亲，常与善人是什么意思

意思是：自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
出处：先秦·老聃《老子》第七十九章
原文：
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
译文：很大的愁怨，就算调解，也还是会有余怨留在心中；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

扩展资料：
注释：

1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
6、善人：有德的人、圣人、擅长、顺应天道的人。

7. 天道无亲，常于善人

《道德经》中讲，天道无亲，常于善人。意思是天道公正，从来没有亲属偏私，善良的人总会得到应有的福，努力的人总会有好的结果。
  
 机会总是留给有准备的人，混一天和努力一天，会看不出任何差别。三天也看不到任何变化，七天也看不到任何距离，但是，一个月后，就会看到话题不同，三个月后回看到气场不同；半年后，会看到距离不同，一年后，会看到人生道路不同。
  
 所以啊，请不要在该吃苦的年纪选择安逸，走自己的路，为自己的梦想去好好奋斗，即使有人亏待你，时间也不会亏待你，人生更不会亏待你。
  
 我有时候没有这样想过，可有了一段的经历和历练后，我才明白其中的道理,但是，时过境迁，物是人非，有点后悔。
  
 生如蝼蚁，当有鸿鹄之志，命薄如纸，应有不屈之心，大丈夫生于天地之间，岂能郁郁久居人下，当以梦为马，不负韶华。乾坤未定，你我皆是黑马。所以，保持昂扬斗志，努力奋斗每一天，时间长了，总会有好的奇迹出现。
  
 所以，我想到一句话，但行好事，莫问前程。你只管善良  上天自会护佑。我有一个朋友，每年都会偷偷资助一些贫困的家庭的学生，一直都是别人替他操作，他从来不让对方知道自己是谁。有人就问他，你图个什么，他说。就图安心和快乐。所以，这些年，他的公司一直顺风顺水。
  
 人有善念，天地佑之，上天自有它的因果循环，它不会满足任何人的私心和贪欲。所以，请你一直善良下去，只问内心，不问得失。
  
 做人要有原则，做事要有底线。喂不饱的人，请收回你的热情，养不起的感情，请拿回你的尊严，
  
 忍让要有个限度，包容要有个尺度，做人要有个原则，做事要有底线，有求必应要分人，掏心掏肺也要看他为你做了什么。

8. 天道无亲，常与善人？