论伯乐的最高境界

1. 论伯乐的最高境界

韩愈曾说，千里马常有而伯乐不常有。世人常常艳羡千里马的能力和才华，而忽视了千里马成功的关键因素之一就是，他能够被伯乐发现。
                                          
 春秋时期，管仲站错了队伍，辅佐了齐国的公子纠，而公子纠在王位争夺战中败下阵来，输给了公子小白。本来面临着一死的管仲，想不到在对方阵营鲍叔的力荐下，居然逃过一死，能够留在齐桓公的身边辅佐，甚至鲍叔还退居二线，甘居其下，让管仲得到唯一的重用。最终，齐桓公借助管仲之力，一统霸业。
  
 世人皆称鲍叔善于知人，堪称伯乐的典范。他不计前嫌，力排众议，仍然力荐一个败军之将，一个在所有人看起来的失败者，这其中他如果没有一点过人的慧眼，恐怕是无法做到的。这种善于发现千里马的能力，是稀缺的，也因此造就了韩愈口中的“伯乐不常有”的情况。
                                          
 然而，善于发现千里马，仅仅只是伯乐的第一重境界。从这个指标来看，世间其实并不缺少伯乐，凡是能够指出某人的好，并最终此人能够取得成就的，具备这样慧眼的人就可以被称为伯乐。你发现其中的问题了吗？如果此人没有成功呢？没错，如果没有成功，大家也就健忘了，伯乐这码事也没人再提了。所以，所谓的“伯乐”不常有，不如说是，成功不常有。成功，特别是取得丰功伟绩那般的成功，必然是凤毛麟角，极其稀罕的，倘若这成功之路上有人提携和推荐，那么那个提携者最终也将鸡犬升天，被冠为“伯乐”的美誉。
  
 因此，伯乐的第二重境界是，具备十足的好运气。当代有一种职业，几乎可以等同于伯乐，那就是“风险投资人”。风险投资人把几百万甚至上千万的资金投给那些创业者，让他们可以心无旁骛地去创业，不用担心钱的问题。但创业维艰，成功者寥寥无几，或许风险投资人投了一百个项目，只有一个成功了，但那唯一一个成功的项目带来的收益，可以弥补前面九十九个的损失。常投资不叫伯乐，投资对了，才叫伯乐。鲍叔无疑是一个成功的投资人，他投对了管仲，获得了一国之霸业的投资回报率。
                                          
 伯乐不常有，其背后的底层逻辑是，成功不常有，因为成功是如此的弥足珍贵，所以世人才感慨，能预测成功者的伯乐不常有。

2. 《谈伯乐的重要性》作文

我们每个人都是一匹千里马。许多人因为没有遇到伯乐而被埋没。我国古代的大诗人韩愈就是其中一个。他也因为自己不能得到别人的推荐受到皇帝的重用而愤怒、不满。可是有没有想过，如果他能够自己推荐自己，自己做自己的伯乐。把自己的才能表现出来，那会怎麽样呢？或许他就可以的到重用， 　在这个世界上我们每个人都有自己的优点，有自己的闪光点。我们只要找准自己的闪光点，以这一点为自己的立足点，再加上勇敢的推荐自己。那麽你一定能将自己的特长发挥出来，能成为对社会有用的人。相反如果没有找到这一个闪光点，不敢积极的推荐自己。有可能一辈子都不能发挥出自己的特长，不能为社会做出自己的贡献。 　除了要找准自己的闪光点和勇敢自荐之外，还需要的到家长、老师的同意帮助。如：我国古代的著名地质学家徐霞客。他游历了许许多多的地方，攀登悬崖、钻山洞、爬山涉水。这除了他俱有坚强的意志外更重要的是得到了家人的帮助和支持。特别是他的母亲。在他母亲80岁的时候，为了鼓励他去游历对他说：“男儿志在四方，你不要因为我老了要留下来照顾我，而耽误了你自己啊！”还陪他去爬山，一路上还老是跑到他前面。以此来鼓励自己的儿子。后来徐霞客终于成为了我国著名的地质学家。 　可见，能不能发现自己的特长、勇敢的推荐自己和家人的支持是多麽重要啊！ 　

3. 伯乐应具有怎样的才能

伯乐应该具有：
1、善于观察，善于发现别人的潜在能力，别人的闪光点；
2、应具有慧眼识珠的能力，能够宽容别人的不足，换角度思考。

4. 我们应该怎样看待伯乐的作用?

“伯乐识马”也作“伯乐相马”,出自《战国策·楚策四》。 
春秋时期，有一个名叫孙阳的人，有鉴别千里马的特殊技能。孙阳善于根据马的外貌特征鉴别马的素质优劣。凡是经他相中的马，必定是千里良驹。曾经有人在街上卖马，等了三天也没人过问，后被孙阳相中而使这匹马身价十倍，由此可见他的相马才能。后来人们就用天上掌马星伯乐的名字来称呼他。唐朝韩愈《杂说》中曾写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”就是说明发现人才、选拔人才的重要意义。 

能够善于发现、推荐、培养和使用人才

5. 什么是伯乐

千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是唐代韩愈讲的，但在历史记载里，却有不止一个伯乐。

1998年商务印书馆出版的《辞源》一书中是这样说的，伯乐是春秋秦穆公时候的人，以善于相马闻名。《庄子·释文》中说，伯乐姓孙，名阳，善于驭马。但在《左传》杜注里，认为伯乐是王良，而太田方则认为，伯乐是晋国的大夫邮无恤，字伯乐。

究竟哪个是现在所说的伯乐？


1974年上海人民出版社出版的《韩非子集释》一书，是由吴奇猷先生校注的，他在书中认为伯乐与王良不是一个人。王良即王於期，也叫王子期，是一个“善御者”，也就是善于驾车或骑术高超的人。“善御”和“善相”不是一个意思。王良精于驾御，有关这方面的记述很多，如他教赵襄主学驾车，为赵简子“取道争千里之表”等，这与伯乐相马不是一回事。伯乐和王良都是赵简子时人，他们同时、同地又都与马有关，因此被误认为是一个人。

《吕氏春秋》里也曾说，赵国有一个王良，秦国有一个伯乐。《列子》中也有秦穆公谈伯乐的记载，《庄子马蹄篇·成玄英疏》里更明确地提到：“伯乐，秦穆公时善治马人”，这显然是说，伯乐是秦国人，有人说这个伯乐就是孙阳，是现在山东省成武县伯乐集人。


关于伯乐相马的水平，屈原在《九章·怀沙》里曾讲到：“伯乐既没，骥焉程兮？”

《韩非子·说林下第二十三》中曾讲了一个伯乐的故事。

伯乐教两个人相马，要考一考他们学的怎么样，于是来到马厩，让他们找一种踶马，所谓“踶马”，就是一种好尥蹶子的马。一个人挑出马，但走到马的后面，摸了三次马的屁股，马却没有尥蹶子，那个认为是踶马的人怀疑自己看走了眼。另一个人解释到，不是你看走了眼，而是你没有注意到另外一个细节，这匹马“踒肩而肿膝”， “踒”是由于猛折而筋骨受伤的意思，是说这匹马肩受了伤，膝盖也肿了，而踶马后腿抬起时，整个重心便都落到了前腿，然而它的前腿肿胀，承受不了这个重量，所以后腿抬不起来。

6. 伯乐怎么理解？

相传春秋时秦国人,名孙阳以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人,伯乐不但指个人,还可以用于集体
世有伯乐,然后有千里马。-- 唐. 韩愈《杂说》
详细解释
春秋 秦穆公 时人，姓 孙 ，名 阳 ，以善相马著称。他认为一般的良马“可形容筋骨相”；相天下绝伦的千里马，则必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”见《列子·说符》。
喻指有眼力，善于发现、选拔、使用出色人才者。

7. 关于伯乐，你同意哪种观点？

我赞同第二种观点。
千里马本身素质是内因，伯乐的出现和发掘是外因，内因当然比外因起的作用要大。外因的作用有时候也会看似超过内因，但其实想一想也只是表面而已。
如果伯乐将一匹劣马说成是千里马，要不就是看走了眼，要么就是在炒作。
日常生活中，老师就像伯乐，但并不是优秀的老师都能将他所有学生的发现、发掘、培养成千里马啊

8. 对于“伯乐”有感

一句：伯乐不常有，就可以知道这个词到底，需要着多么大的能力和能量，才可以被称之为伯乐。
  
 昨天，跟着师傅和三师姐去到一家美容院，见到一个女的老板。戴了一顶帽子，跟穿的衣服有点让自己就想问下：这个搭配的主题是什么？
  
 当然，只是想的层面，这里发现了：自己对于细节要求，好像知道了一些个人德行，因为直接性的会有一个决定——不好玩的人群。
  
 也等交流中，好多个人介绍，对着我们说：要的是人才，做一个伯乐……我那下对于一个人就有了属于她的定义了。
  
 因为，随着一些感受和灵性的每日确认中，尤其觉察到：对于自己与宇宙链性，自己对于感受感知力，有着非常自信的肯定。
  
 这种第一感知细节，就会让自己有一个特别的感受，而这个感受的舒服程度，就会立马让自己的心门是关还是开着。
  
 这个感知力的确认，直接简单到，最后，用一句话，还是用一个人去真诚真心交流。没有想到，这份得到，好像马路边捡到的感觉。好生惊讶的，又觉察一下，一直学习修行，最终不就是练习出这个意识流状态吗？
                                          
 用心走心有爱的与人交流，才可以真正地做到人与人的心灵感应。但是，很多的人，是不具备这个心灵链接能力的，仅仅就是曾经的大脑、摊子和资源为话题。
  
 这里真的理解到现在转型，都是一种加速si悄悄的方式。因为，以人为本的时代里，不要说人才，留住一个普通员工，都要有着公司文化，好不好玩。
  
 90、00后要的就是玩的开心，干的有热情，平台的大小，真的不如每天叫自己醒来的是梦想，而并不是工资。他们对于生活压力没有，这个在吃饱穿暖的时代里，就是精神追求更高要求。
  
 所以，一个伯乐不常有中，就是那份拥有“无我利他”的点滴，就是一种修养修为的标准要求。
  
 一下子懂了，百年树人的要求，就像三代培养一个人出来的直接表达。从学习人与人之间的世界来，知道了未来趋势中人为本，这个本性、本心的初衷。
                                          
 也懂了为何老鼎中，禅意投资法是如何做到判断，何时平仓等流程，甚至精准到一天时间。也是更加懂了，何为福报之说。也明白了隋广义的三个肯定：每个人都健康活到99，每个人都是一亿……就是要的一体意识。
  
 也是一直要的就是生命修行，高于苹果校长经常说的生命成长，成长了就可以赚到钱，其实就是培养德行，到德配位。
  
 这个对于生命为资本的基本标准就是：以德认证。是自身品德、善良和大爱的层面了，真谓是到了佛度有缘人维度，而不是西方的工商模式，是华夏的农业思维。
  
 哦，也与王东岳的哲学思辨中：最原始的思维，最为稳固。在任何市场线中，必定会有波浪曲线发生，而最终可以成事的点，就是能够多么准确判断：拐点的重要性。
  
                                          
 就如一切皆可，只欠东风——等东风，这个判断东风的能力，就是不是计划和政策问题，而是涌动的人的起心动念的涌动规律性。当统一修行修心后，有着基本的道德要求，就可以很好判断，也可以到最原始的物物交易的感觉。
  
 这个就是“信”的威力，而信任来自于心，表象是企业规模、大小和员工生命力。并不是仅仅资源规模，因为，很多都是政策优惠资源，要打折的，甚至就是这种内部信息带来的恐惧。
  
 从曹德旺自传知道了，每个用生命演绎的人生，和带领的企业，是无敌中就是活出属于人性的本心。
  
 觉醒觉知的时代，决定着一切市场经济，就如玩棋一样，每步都是什么初心，实施中多少稳定可能性。
  
 在疫情、站争和智慧开启时代，非常的可以得到规律中本质，就是有人才有一切，要不然，一切皆无心无灵魂的“si在那年，埋在80岁”而已。
  
 一切都有解了！
                                          
 伯乐不常有的事，就是活出真正的自己吗？活的有点意思了，懂了为何如此吗？可以持续如此吗？
  
 真谓是开心快乐活着，就是可以的基础上，去影响生命成长，就是用生命影响生命，而非以前思维模式——管人理事。因是管事理人了，而自己就是一个人做到理自己这个人吗？
  
 没有理好自己的人，就会有着向外求，就会有着傲娇的漏，就需要修心修行。哦，一切发生发展，都是回到自然而然，道法自然。
  
 人、自然和经济学，就是走向美，具有哲学、心理学和社会学等要求，才是基本论。宇宙能量等词汇就是大局已定，其实一直都在，只是人的生存进化论，就是这样一步一步而已。
  
 天生我才必有用，人本自具足等都是成立的，只是平衡成长有迹可循了吗？没有中，是带着觉知觉醒去做到的吗？
                                          
 做人难，是因为以前以天吃饭，以地生存中，而真正的人，只有那么一点点条件，就只有活着再说。
  
 所以，每个人都是有资源的，如果可以，每个人都不想被逼的“作恶”，而是……一切都是最好的安排，一切问题回归自己内心，就可以一通百通，一念之差。
  
 原来如此，缘来如此！